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高丽大藏经

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 楼主| 发表于 2021-9-21 01:42:20 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2021-9-21 01:45:02 | 显示全部楼层
海印寺建筑
海印寺藏经板殿 是保存高丽时代之作,佛教经典丛书八万多块,因此海印寺又被称作法宝寺刹。高丽大藏经板的宝库不仅美丽,
而且建筑物内部通风、温度和湿度也完全自然调节,规模大小相同的两座佛殿,南北相依,安然坐落在天地间,南边的叫“修多罗殿“,北边的叫做”法宝殿“。神奇的是没有华丽装饰和漆彩的佛殿,却有着保存大藏经板绝佳的天然条件。古代精湛的科学技术在这里得到了巧妙的运用,通风好,透气性强,室内温度可自行保持的大殿里,八万张大藏经板历经岁月变迁,其科学设计使大藏经板保存完好,这也是大藏经板至今保存完好的重要原因之一。藏经板殿内保管的《高丽大藏经》是刻写在木板上的约5,200万字的世界级文物,成为研究世界佛教的珍贵资料。
海印寺藏经板殿
位置与历史
海印寺与通度寺、松广寺一起被称为韩国三大领主寺。海印寺位于庆尚南道陕川郡伽倻山西南山麓,新罗哀庄王3年(802年)由 顺应和利贞所建,朝鲜世祖3年(1457年)实施扩建后,据考证此建筑是成宗19年(1488年)再次重建的,在壬辰倭乱时也没有被毁坏,完整地保留了当年的原貌,光海君14年(1622年)重修了修多罗藏,仁祖2年(1624年)重修了法宝殿。1964年在对建筑物实施解体修理时,发现了上梁文和光海君御衣,现在还珍藏在殿内。
高丽末因蒙古的入侵国土沦丧,1230年高宗在江华岛开始制作大藏经板,旨在收复国土。制作八万大藏经板,自高宗23年(1236年)至38年 (1251年)用了16年时间,后来太祖7年(1398年)把保存在江华岛禅源寺的八万大藏经板迁至汉阳的知天寺,第二年又转移于此地,这样,海印寺就成了护国信仰的摇篮。 八万大藏经集佛教之经、律、论三章之大成,被认为世界佛教研究的宝贵文献,以至日本在制作神守大藏经时以它为标准,中国也反从韩国进口,英、美、法、德等欧美发达国家地纷纷引进,对世界佛教研究产生了巨大的影响。 现在海印寺有附属寺75座,附属庵14座,具备禅院、讲院、律院等,形成韩国佛教之大派。在境内还以大寂光殿为中心,设有应真殿、独圣阁等,形成了完整的拜佛环境。
海印寺的今天
封存的大藏经板经几百年至今保存完好。联合国教科文组织高度评价海印寺藏经板殿为宗教、科学、造型全盛期的伟大杰作,1995年12月登记为世界文化遗产。

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出版时间: 2013  装帧: 精装
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高丽大藏经再雕本 作者: 《高丽大藏经》编委会主编   出版社: 北京燕山出版社 出版时间: 2021-04  装帧: 精装  开本: 16开
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 楼主| 发表于 2021-9-21 02:11:31 | 显示全部楼层
出版説明
   《高麗大藏經再雕本》刊刻於一二三六~一二五一年,其時正是高麗王朝的高宗時期(相當於南宋理宗時期)。全藏共六三九函,千字文編次天字至洞字,入經一五二二部,六五五八卷。經版原藏禪源寺,一三九八年遷至支天寺,次年再遷海印寺,一直保存至今。
    自北宋初年《開寶藏》雕刻以來的整個兩宋時期,在宋朝、遼朝、金朝、高麗王朝,出現了多個《大藏經》版本,如《崇甯藏》《毗盧藏》《思溪藏》《契丹藏》《趙城金藏》《高麗大藏經初雕本》《高麗大蕆經再雕本》。這些出現于兩宋時期的《大藏經》中,唯有《高麗大藏經再雕本》完整流傳至今,其它各種皆殘缺不全。因此,《高麗大藏經再雕本》的文獻價值之高不言而喻。
韓國、日本、中國臺灣、中國大陸均曾影印過該書,只是印量不夠大,尤其在中國大陸的流傳不廣。又因影印年代較早,所據圖片並非高清,導致成品清晰度不夠。此外,經版及紙本均略有殘缺,兩者互補才可以配成足本,但各影印本只據紙本圖片影印,未據經版補齊缺頁,故各影印本均不能稱爲足本。
    正是基於以上原因,本次影印擬採用紙本的高清圖片作底本,缺頁補以經版的圖片,以確保此寶貴文獻的影印本一是清晰,二是完整。

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 楼主| 发表于 2021-9-21 02:13:20 | 显示全部楼层
總  目  録
    第一册
大般若波羅蜜多經  卷一至卷四十  唐  玄奘  譯一
    第二册
大般若波羅蜜多經  卷四十一至卷八十  唐  玄奘  譯一
    第三册
大般若波羅蜜多經  卷八十一至卷一二〇  唐  玄奘  譯一
    第四册
大般若波羅蜜多經  卷一二一至卷一六〇  唐  玄奘  譯一
    第五册
大般若波羅蜜多經  卷一六一至卷二〇〇  唐  玄奘  譯一
    第六册
大般若波羅蜜多經  卷二〇一至卷二四〇  唐  玄奘  譯一
    第七册
大般若波羅蜜多經  卷二四一至卷二八〇  唐  玄奘  譯一
    第八册
大般若波羅蜜多經  卷二八一至卷三二〇  唐  玄奘  譯一
    第九册
大般若波羅蜜多經  卷三二一至卷三六〇  唐  玄奘  譯一
    第十册
大般若波羅蜜多經  卷三六一至卷四〇〇  唐  玄奘  譯一
    第十一册
大般若波羅蜜多經  卷四〇一至卷四四〇  唐  玄奘  譯一
    第十二册
大般若波羅蜜多經  卷四四一至卷四八〇  唐  玄奘  譯一
    第十三册
大般若波羅蜜多經  卷四八一至卷五二〇  唐  玄奘  譯一
    第十四册
大般若波羅蜜多經  卷五二一至卷五六〇  唐  玄奘  譯一
    第十五册
大般若波羅蜜多經  卷五六一至卷六〇〇  唐  玄奘  譯一
    第十六册
放光般若波羅蜜經  二十卷  西晋  無羅叉  譯 一
    第十七册
摩訶般若波羅蜜經  二十七卷  後秦  鳩摩羅什  譯 一
    第十八册
光讚經  十卷  西晋  竺法護  譯一
摩訶般若鈔經  五卷  符秦  曇摩蜱  竺佛念  譯一六五
道行般若經  十卷  後漢  支婁迦讖  譯二三五
    第十九册
小品般若波羅蜜經  十卷  後秦  鳩摩羅什  譯一
勝天王般若波羅蜜經  七卷  陳  月婆首那  譯一二五
大明度經  六卷  吴  支謙  譯二一七
文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經  二卷  梁  曼陀羅仙  譯 二九一
文殊師利所説般若波羅蜜經  一卷  梁  僧伽婆羅  譯 三〇七
佛説濡首菩薩無上清浄分衛經  二卷  劉宋  翔公  譯 三二三
金剛般若波羅蜜經  一卷  姚秦  鳩摩羅什  譯 三四五
金剛般若波羅蜜經  一卷  元魏  菩提流支  譯 三五五
金剛般若波羅蜜經  一卷  陳  真諦  譯 三六五
能斷金剛般若波羅蜜多經  一卷  唐  玄奘  譯三七七
佛説能斷金剛般若波羅蜜多經  一卷  唐  義浄   譯 三九一
實相般若波羅蜜經  一卷  唐  菩提流志  譯 四〇一
佛説仁王般若波羅蜜經  二卷  姚秦  鳩摩羅什  譯 四〇七
般若波羅蜜多心經  一卷  唐  玄奘  譯 四二九
摩訶般若波羅蜜大明呪經  一卷  姚秦  鳩摩羅什  譯 四三一
    第二十册
大寶積經  卷一至卷四十  唐  菩提流志  譯併合 一
    第二十一册
大寶積經  卷四十一至卷八十  唐  菩提流志  譯併合 一
    第二十二册
大寶積經  卷八十一至卷一二〇  唐  菩提流志  譯併合 一
    第二十三册
大方廣三戒經  三卷    北涼  曇無讖  譯 一
佛説無量清浄平等覺經  四卷    後漢  支婁迦讖  譯 三七
佛説阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經  二卷    吴  支謙  譯 八五
佛説無量壽經  二卷    曹魏  康僧鎧  譯 一二五

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高丽大藏经(全80册)
作者: 线装书局
描述:《高丽大藏经》又称《高丽藏》,是现存最早、保存最为完整的汉文雕版大藏经,是宋、元时期朝鲜人雕造刊行的一部佛教经典集成,是佛学研究的最重要的基础文献,也是最为罕见的域外汉籍珍本之一,被韩国人视为最为珍贵的国宝。《高丽藏》初刻本在高丽显宗(公元1010--1031年)时代,后元兵入侵,焚毁殆尽。再雕工作于高丽高宗时代完成,费时16年,即高宗二十四年至三十八年(公元1237--1251年)。当时,在江华设立雕造大藏经版本司,专务其事,再版本《高丽大藏经》,仍仿前例,并把几种藏经,比较合校,订正谬误,仅校正别录就编成三十卷,用以记载堪误结果。和初刻本相较,再版本的《高丽大藏经》文化价值决不逊色,而正误之功高于前者。再版本《高丽大藏经》现藏于韩国汉城郊区海印寺。版片保存基本完好,字体略近魏碑,方正遒劲,古朴典雅。本次影印出版的《高丽大藏经》就是这部藏经。在编纂出版体例方面,严格遵循原本的编次,海印寺所藏的补版、换卷,后学增补、校正一并收录,目的是为佛学、汉学的研究提供一部基础性的学案资料。
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