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楼主: 大浪淘沙

辜鸿铭——被遗忘的中国文化输出旗手级人物

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 楼主| 发表于 2021-9-20 00:39:45 | 显示全部楼层

林语堂对辜鸿铭的学问推崇备至,曾深情地说:

“英文文字超越出众,二百年来,未见其右。造词、用字,皆属上乘。总而言之,有辜先生之超越思想,始有其异人之文采。鸿铭亦可谓出类拔萃,人中铮铮之怪杰。”

甘地更称他为“最尊贵的中国人”

北大教授温源宁先生的评价十分公允:“生前,他已是传奇;死后,可能成为神话。其实,他那个人,跟目前你每天遇见的那许多人并非大不相同,他只是一个天生的叛逆人物罢了。”

辜鸿铭笃定中国文化才是治世之本,他曾对北大学子说:

为什么要学英文?那是因为你们学好英文后,把我们中国人的礼教、智慧,教给西方那些“蛮夷之邦”。

人称“清末怪杰”的辜鸿铭,却在用他的行动来告诉世界:中华文化才是治世之本!

(“美国也好,法国也好,日本也好”,“那个思想能救中国?俄国…”,)

辜鸿铭大师说:

“笑话!纵观全世界”,“那个国家的统治精神,不是自己国家和文化所孕育出的思想”?!
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 楼主| 发表于 2021-9-20 00:42:57 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2021-9-20 00:44:56 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2021-9-20 00:47:35 | 显示全部楼层
[简介]《辜鸿铭文集1996年8月由海南出版社出版。之前的几十年,已经沒人知道这个名字了。即使从1996年出版,到至今的2020年,也鲜有人知道。我们知青同学(包括我),从来就沒有听说过这个名字。自己也是碰巧才知道的。然而,读了有关介绍他的资讯,仅开始看了点他的文章,就不由地、如梦初醒般地敬佩他,并无限地唏嘘。唉!十数亿人口的国家,怎么可以把假中国人当成伟人,而竟忘了这个真正的中国人?辜鸿铭先师,不愧为真正的中国栋梁之才。辜鸿铭先师,生卒1857-1928,这正是中国近代,面临西方欧洲沙俄侵略,最艰难和文化隐没异化的时期。而他的经历,又极其传奇和重要,先精通驾驭外文、西方文化,后又通悟国学、精明中国文化。因而,使他的著作和他的见解,比任何人,都具有最历史、最真实、最客观的权烕性。可以颠覆我们至今的一切相关认识。所以,重读他的书是很重要、很有价值的事(~大浪淘沙)
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 楼主| 发表于 2021-9-20 17:05:13 | 显示全部楼层
辜鸿铭:拖着辫子走过民国的大师  
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辜鸿铭:中华文化坚定的捍卫者,褒贬两重天,心中的孤独,谁懂?
辜鸿铭:荷尽擎雨盖,残菊傲霜枝

很长时期以来,我一直是不喜欢这辜鸿铭的,原因与其他人肯定不一样,并不是他狂妄,古板,而是因为我喜欢胡适,这辜老夫子偏偏同胡大师是死对头,故而不喜欢他。

辜、胡都是大师,是民国初年响当当的国学大师,但是,二人却是一生中最大的冤家,辜鸿铭全方位地坚守国粹,胡适则推崇西学,辜鸿铭笑胡适说的英语,是英国乡下人说的土话,胡适则讽刺他是留着辫子的老怪物,二人相互攻击,差点还弄上法庭去。

辜鸿铭的英语说得正宗,这个肯定是可信的,他长期同英国上层接触,能说一口流利的“伦敦音”也是很自然的,并且,他这外语水平还受到过北大蔡元培校长的当众赞扬,原话为:“厦门辜汤生性尤怪癖,然英文程度不浅。”

他号称“清末怪杰”,精通九种语言,还不可思议地获得过13个博士学位,他是满清时代“学贯中西”的中国第一人;也被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

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辜鸿铭,字汤生,号立诚,自称慵人或东西南北人,别署冬烘先生,生于南洋马来西亚,毕业于英国爱丁堡大学,28岁回国,入湖广总督张之洞幕府,宣统即位后,任外交部侍郎;58岁开始,在北大教授英国文学八年,后在北京逝世,年72岁。

从他的简历看,他似乎不应该算是中国人,他祖籍是福建惠安,不知多少辈以前,整个家族就去了南洋,他父亲是英属马来人,母亲是金发碧眼的西洋人,义父布朗是英国人,他接受的是全盘的西方文化,所以,他又自称是“东西南北人”。

“不论你走到哪里,不论你身边是英国人,德国人还是法国人,都不要忘了,你是中国人”。

这是父亲在辜鸿铭10岁时,在即将把他带去英国前,于祖宗灵位前告诫他的话,正是因为这一教诲,让他无论是在世界任何国家,无论是在天涯海角,都至始至终认为自己是中国人!

林语堂曾描述过他的形象是:“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌,头上一撮黄头毛,却编成了一条小辫子,冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂,上戴瓜皮小帽。”

不仅如此,他那车夫也拖着一根大辫子,“或者是徐州辫子兵的余留亦未可知?”哈哈,林大师的幽默也是华夏一绝了。

辜鸿铭实在是个聪明绝顶之人,能入他法眼,古往今来称得上聪明的仅有三人,周公、纪晓岚和沈增植;其他人不是学识浅薄,欺世盗名,就是假洋鬼子,俗不可耐;所以,他树敌太多,在北大那一大帮的大师中,实在是个不招人待见之人。
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在学生中就不一样了,对于那些激进的青年,当然也是看不惯他目空一切的作派,视他为顽固守旧的代名词;但是,对于来此认真学知识的多数人来说,对他的学识那是钦佩得五体投地,毕竟,他曾与泰戈尔一起获得过诺贝尔文学奖提名。

在北大绝大部分都是西装革履的新派教授之时,若按资历论,他是名副其实的“老资格”,要说他的资格有多老,可以这么说吧,他当时的校长蔡元培去莱比锡大学求学时,他就是声名显赫的人物,而四十年后,而林语堂来此学习时,他的著作早就是该校的必读书目了。

当年,他在六国饭店用英语讲演《春秋大义》,票价两元还一票难求,而听一场梅兰芳的京戏,不过一元二角,从这也可以看出辜鸿铭受欢迎的程度。

拄着拐杖,拖着一根辫子,行走在北大的未名湖畔,在五四运动后的中国大学校园中,实在是一道难见的景致,同四周的一切,都显得是那般地不搭。

但是,就是这样一位被时人称为“老怪物”的人,让北大校长蔡元培难以割舍,顶着压力将其招于麾下,因为,他的学问实在是太大太好了,而且,无论是在国内还是国外,名气要远高于北大的任何一位大师。

你读过的书,他看过,你没有读过的,他也看过,这世界上似乎就没有他没看过的书,他是如“两脚书橱”一般的人物,古今中外的典籍,他都能随手拈来。

所以,在学识上,他有足以蔑视那些和他共事同仁的资本,对于如胡适这样年青的“小毛头”,自然属于他讽刺打压的对象。

他青年时期接受的全部是西方教育,当然,除了父亲在他幼年时的耳提面命,据说他是把西方典籍读到“读无可读”的程度,才开始接触中华文化,这引起了他强烈的共鸣,认定中华文明是世界上最博大精深的文化,从此,他成为不遗余力的维护和推广者。
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自严复将《天演论》翻译和介绍到国内后,众多的学者步其后尘,纷纷将国外典籍翻译成中文,使得国人接触到国外最先进的思想和意识形态的精典论述。

而辜鸿铭则反其道而行之,他是将大量中国的典籍,翻译成外文,介绍给外国人,让他们认识到中国古典文化的灿烂和辉煌;于是,在当时的西方人中就有了这样一个比喻,“到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭。”

当大家都在鼓吹“全盘西化”之时,辜鸿铭却将《论语》《中庸》和《大学》这些典籍翻译成外文,将其传播到海外;而对胡适领导的新文化运动,他直接判定为“全盘胡说”。

“你们那些算什么?且看我家宝贝”,这是我揣摩和杜撰的辜鸿铭心理,他并不是盲目排外,顽固地拒绝西方文化,而是在精研了那些外国精华后,还是觉得只有中华文明才是人类历史上最伟大的文明!

在五四运动掀起砸烂“孔家店”的狂潮后,能一如既往认定和维护中国传统文化之人实在是不多,公开站在主流对立面与之抗衡的新派教授中,在我的印象中似乎只有我很敬重的吴宓,而相对于吴宓来说,这自称“冬烘先生”的辜鸿铭,更是不遗余力的对那些认为“国学误国”之人进行挞伐。

限于不同时期,不同时代思潮的影响,很多在现代看来很荒谬的论点是层出不穷,这其中包括很多正能量的人物,只是后世因为维护他们形象上的需要,岀将这类负面的内容,轻轻地翻了过去。

比如谭嗣同就提出,要将新疆卖给俄国,换来银子搞维新;比如鲁迅认为,“汉字不灭,中国必亡”,而其他主流学者,包括钱玄同、陈独秀、赵元任等等,都有现在看来很奇葩的言论,其论点的中心就是,只有全盘西化,才是中国最根本的出路,才能立足于世界强国之林。

正是在这样一种思潮下,辜鸿铭坚守着自己心中的理想,以自己的言行向全世界布道,在所有的场合中,告诉全世界所有的人,只有中国文化,才是最好的。

从表面上看,拖着一根搞笑辫子的辜鸿铭似乎是一位对满清念念不忘的遗老,其实这个有些误解他了,他并不反对民国或是想要复辟满清,这逆潮流而动之事他是不做的,他的辫子同张勋拖着的那根是有着本质区别的。

对此,他自己也曾有过一个解释:“许多人笑我痴心忠于清室,但我之忠于清室,非仅忠于吾家世受皇恩之王室,乃忠于中国之政教”,说穿了,他不是忠于清廷,而是忠于以儒教意识形态下的政治主张。

荷尽已无擎雨盖;
残菊犹有傲霜枝。

这是在张勋过生日时,他送的一幅借苏轼诗句而成的贺联,“擎雨盖”是代指清官员戴的红顶子,而这“傲霜枝”,则指的是自己头上的这条辫子。
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北大女生
辜鸿铭并不是如人们所说,一直就是拖着一条象征大清朝的辫子,他早在英国留学时就已剪掉了辫子,西装革履地洋派;而等大家都剪了去时,他却又开始留起了辫子,“立异以为高”。

在他看来,这是一种象征,
象征是对中国文化的尊重,类似于仪式的神圣感;不过,他这辫子同张勋那根对清室 “死忠”的辫子,完全是两码事。

正如他对那些嘲笑他的人说过的一句名言,“我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形的。

的确如辜鸿铭所说,大清虽然被推翻了,但那些高呼革命万岁之人的心中,其实还是同阿Q一样,享受的是那能够姓赵的成果,是能够随意的兴奋。而他们心中残存的,却还是习惯于被人统治的留念,一个时代结束的标志,不是剪去一条辫子就能完成的。

昔年人人留辫,独他剪辫;今天人人无辫,独他留辫,这辫子是文化,是坚守,与忠于清廷没有一毛钱的关系,辜鸿铭只是以这样独特的方式,标新立异,特立独行,在自诩清高的的背后,其实隐藏着的,是一颗孤独的心。

现在,由于对国学的热衷,辜鸿铭的声名遂带有正面的影响,对他也是赞多于贬;而在很长的期间内,他其实是很负面的,他那些爱屋及乌的言论,是遭到世人指责,或是被当作小丑一般的人物而饱受嘲弄。

除那根辫子外,最让人诟病的是他的“茶壶理论”。而对欧美贵妇大肆包养男宠的现象,他就认为,这是一个茶杯配几个茶壶,这才是世界上最不合理的,完全弄反了嘛。

而他在怼美国女士时用的,“一驾马车四个轮子,一个打气筒就够用”的诡辩,也是证明中国以前多妻制的合理性。

他嘴上这样的狡辩,事实上他并不是一个实践者,他同那高调提倡一夫一妻,自己却口是心非,娶了一堆小老婆的康有为相比,连小巫都算不上。

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辜鸿铭的妻子叫淑姑,温柔贤淑,是个典型的中国旧式女人,更因有着一双标准的小脚,而备受辜鸿铭疼爱,二人感情很好。以至于康有为专门写了“知足常乐”的横幅送他。
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他也有个小妾,不过,说来他纳这个小妾还是有些偶然,她叫吉田贞子,日本人,父母在中国做生意,她来此找寻未果,流落街头,被人卖到了青楼。

辜鸿铭认识她后很是同情,遂为其赎身,并给了一笔钱让她去继续寻找父母,结果还是没有找到,万般无奈之下,只好又投靠辜鸿铭,最后,在夫人的坚持下,成了他的小妾。

我不敢肯定,如果没有同这日本女子的相遇,辜鸿铭是否会纳妾,是否只有一位妻子,但是,这同他嘴上大加赞誉的多妻之美好,还是有很大差距的,他也就是过过口瘾罢了。

在他看来,大清缠足;欧洲束腰,大家文化不同,有啥可以指责的;对置疑他的外国人,他自有一套理论,大清养妾,好歹还有个名分,总得收在家中养着;而欧洲贵族们玩弄情人,用完就扔,哪里能比我们高尚?

辜鸿铭的“嘴功”是一流的,他讽刺挖苦人是整套,网传他几乎骂遍了北大的那些教授们,这听着应该有夸大之嫌,但他口无遮拦,无所顾忌的习性,想来挨他骂的人当是不少。

生在南洋,学在西洋,娶在东洋,教在北洋,一个正宗的“东西南北”人,身上有太多的故事,“别人笑我太疯癫,我笑别人看不穿”,最后,他无奈地离开了北大,世人都说,这是胡适串通蔡元培将其逐出,如果真是这样的话,那他真是一位带着悲剧色泽的人物了。

作为一名“千年难一遇之人才”,辜鸿铭身上有着太多的传奇,换不同的角度,便可看见不同的他,如果再加以放大,便出现或怪诞、或腐朽、或崇高、或睿智等光怪陆离的形象,所以,他被人称作“晚清怪杰,一代狂儒”便是可以理解的了。

从被人视为“怪物”到“中华文化坚定的守护者”,辜鸿铭的一生沉浮不定,然而,不管是顺时还是逆境,他始终强调的是民族文化的自信,固执地认为,世界上,“风景这边狠好”,这就是他的底气,也是他一生为之奋斗的方向!

要了解他,最好是看他的代表作《中国人的精神》;因为,在他身上所体现的,是对宣扬和维护中华文化所作的努力,而他的精神,则正是对他鼓吹《春秋大义》最好的诠释!

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辜鸿铭:中华文化坚定的捍卫者,褒贬两重天,心中的孤独,谁懂?
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评论分享:辜鸿铭:拖着辫子走过民国的大师
龙鹄山之石
辜、胡都是大师,是民国初年响当当的国学大师,但是,二人却是一生中最大的冤家,辜鸿铭全方位地坚守国粹,胡适则推崇西学,辜鸿铭笑胡适说的英语,是英国乡下人说的土话,胡适则讽刺他是留着辫子的老怪物,二人相互攻击,差点还弄上法庭去。
龙鹄山之石
相比较,更喜欢胡适。
劳格科技
青林知青,收藏您的文章:辜鸿铭:拖着辫子走过民国的大师,仔细阅读,谢谢 尤其是这一段:在五四运动掀起砸烂“孔家店”的狂潮后,能... ...
劳格科技
已阅,谢谢'青林知青'分享! ‘在五四运动掀起砸烂“孔家店”的狂潮后,能... ...'
禾涯宏鑫
莫名惊诧
辜鸿铭和胡适两个人其实一个是文化和价值观的输出,一个是输入,立足点完全不同。辜鸿铭学贯中西,称为大师没有问题。胡适则颇为勉强,他在学术能力和成就方面确实也乏善可陈,所以唐德刚说他作为学者一无是处,身为康奈尔大学的哲学博士,章太炎说他连谈哲学都不配,因为他没有“根”,对本国文化缺乏了解。胡适的最大成就其实是作为新文化运动的旗手和符号,对国人解放思想,学习西方的先进经验是有一定作用的。但问题在于他们立足的基础是全盘西化以及对自身文化的完全否定,把中国落后的原因归结于自身的文化、历史传统甚至文字,只弃不扬,所以新文化运动对于中国来说注定不像欧洲的文艺复兴运动那
70花枝俏
拜读大作开眼界,辜老事迹值得写;打扮虽然有点怪,捍卫中文象大侠!
赵工读史
对辜鸿铭其人,我了解不多,也没读过他的著作,真的不好评说。但从青林知青介绍的情况看,他学贯中西,是一个大学者,他尤钟情国学,是一个现代大儒。不过,给我的感觉是他有些迂腐,把国学的精华与糟粕兼收并蓄!他的思想跟胡适相比,还是显得落后。
非主流与怀旧博客
隔屏相望,让纯洁的友谊穿过四季的问候,把千般万种的祝福都浓缩到你的眼底。祝好友夏安,周末愉快!  
hongqiaomen
我记住了辜鸿铭。
行者奚南
世事尘寰,最终,你只需要一个小小的位置、 一处安静的角落,坐下来,听风,喝茶。
dick52
感恩不可少。
译在丛中
在中国近代史中,辜鸿铭其实是给自己上演了一出悲喜剧。誉之者上天, 贬之者入地,众说纷纭, 莫衷一是。留着大辫子,以一种思想的极端反对另一种思想的极端,武断,偏激,言辞放荡不恭。然而,这种对中国道德文化其坚深信念,对西方功利,帝国主义的犀利鞭挞,在当时来讲,他功不可没,值得赞颂。
乱弹__
辜鸿铭是一个执着的传统文化信仰者和守护者,不像胡适,喝了几口洋墨水就忘了母乳,这种毛病连鲁迅也不能免俗。胡适鲁迅也有成就,然而他们的文化自信和辜鸿铭相比就差远了。在新时代,应当重新认识辜鸿铭,这是一个学贯中西的高人,而不是一个逆历史潮流而动的小丑。
用户6557437289
辜鸿铭的水平甩胡适八条街!
2020-7-20  09:12
molutingyu_cn
一帮跟着李陈、鲁迅跑偏了的人是很难回头的!这就叫做久假不归!鸿铭先生是我们知道敬仰的一代大儒!孔夫子明明是教人做人的,偏偏有那么一帮不愿意做人的畜生非要殚精竭虑的去做德国人的狗,所以,必须染黑孔夫子,而鸿铭先生是看透德俄马列文化本质的,他在阻止国内那一帮昏了头的所谓的热血青年不要头脑发热,可他们怎么又听得进去?于是,一代一代做人的少了,做狗的却多了,直到现在,今人不知“忠恕”之道!


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 楼主| 发表于 2021-9-20 17:07:34 | 显示全部楼层
辜鸿铭被逐出北大,是胡适暗中运作?
蔡元培默许后,众人表态寒心
胡适004.jpeg
【“清末怪杰”辜鸿铭:写对联骂慈禧,请戏班庆祝袁世凯去世】
在新旧更迭的晚清民国,有三条辫子最出名:一条是张勋的,一条是王国维的,还有一条是“清末怪杰”辜鸿铭的。
如果说:张勋留的是政治野心的辫子,王国维留的是文化象征的辫子,那么辜鸿铭留的,恐怕就是刻意搞笑的辫子。
作为晚清民国年间人,辜鸿铭是真正学贯中西的大家。
他从小在西方长大,接受外国教育,精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言,曾获得13个博士学位,是清朝时期精通西洋科学、语言学以及东方华学的中国第一人。
但作为最先接受先进文化的学者,辜鸿铭却用最奇葩的方式弘扬着中国传统文化。
特别是在所有人都高举“反传统、反孔教、反文言”的新文化运动时期,本剪掉辫子的他却再次穿起长袍马褂,头戴顶瓜皮帽,拖着一根油光水亮的长辫子招摇过市,用自己最固执的态度向世界弘扬中国传统文化,并放言中国文化才是世界真正的文化瑰宝。
聪颖异常如他,狂放好辩亦如他!
作为精通九国语言的大家,辜鸿铭更是在西方求学期间活成了传奇!
由于晚清政府无能,中国饱受列强欺辱,这让当时西方人士特别看不起中国人;而远洋求学的辜鸿铭,却用自己的方式狠狠教训着狂妄的西方人。
在英国求学期间,辜鸿铭曾在英国巴士上看报纸,但由于无聊就把报纸倒过来读,这番做法引得车上的英国人纷纷嘲笑他;谁料辜鸿铭却不紧不慢地说:
“《泰晤士报》太简单,就得倒着看。”
说完还用纯正的伦敦音将报纸念了一遍,顿时让满车英国人瞠目结舌。
由于通晓众多语种,辜鸿铭还经常将各国西方人骂到无言以对!
见到英国人拿英语骂,见到法国人拿法语骂,见到德国人再拿德语骂,后来回到中国,辜鸿铭更是用流畅的拉丁文把国内的洋教授们骂的服服帖帖。
正所谓“一骂成名”,辜鸿铭也成为了西方人最敬仰的中国大师!
为此,上个世纪初的西方,还流行一句话:到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭!
可以说:辜鸿铭的一生是博学多识的,更是离经叛道的!
他虽然是顽固的保皇派,但他又非常讲究“正统”,并非谁的臭脚都去捧!
一次慈禧太后过大寿,有巡抚希望辜鸿铭写副“贺寿联”;谁料众目睽睽下,他脱口而出的贺联竟是——天子万年,百姓花钱;万寿无疆,百姓遭殃……
讽刺之意溢于言表。
当窃国复辟的袁世凯去世后,北洋政府要求举国哀痛悼念;可行为古怪的辜鸿铭再次反其道而行,故意请戏班子在家大开堂会,敲锣打鼓欢唱了整整3天,让人哭笑不得!
新文化运动时期,所有人都大肆宣扬西方文化,唯有辜鸿铭极力推崇中国传统文化,甚至不惜余力地将中国文化传播到西方。
当时由于胡适、陈独秀等新文化人物对传统文化过度否定,这也让顽固善辩的辜鸿铭正式与新文化风潮站到了对立面上。
特别是在北大任教期间,他与胡适的针锋相对,更让后人津津乐道。

胡适0033.jpg
【与胡适的恩怨:你这文章真不怎样】
文人自古相轻!作为大师云集的民国,更是逃不过这铁定规律!
而辜鸿铭和胡适的恩怨起源,则是因为彼此立场和观念不同,引发的暗自较劲!
辜鸿铭是传统文学的坚定捍卫者,即便是在北大学府任课期间,也是本心不改其志。
行为古怪的辜鸿铭为了方便来学校,还专门雇了一个洋人做仆人,去北大讲英国文学时也经常带着这个“老外”;主仆二人一个黄辫子长衫,一个洋装打扮,这种交相辉映的露面,在当时北大校园里堪称一景。
因为那根不合时宜的小辫子,辜鸿铭还曾在北大承受众多学生的质疑,学生发难嘲笑他,他却反唇相讥:“我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子是无形的。”
而这句话,也流传至今!
到了1917年,时年26岁的胡适留美归来,成为北大最年轻的教授,一时间风光无限。
次年,胡适更是加入《新青年》编辑部,与陈独秀一起成为新文化运动领袖,并大力提倡白话文,宣扬个性解放、思想自由。

但胡适的这些行为,在无比热爱传统文化的辜鸿铭看来,简直是全盘西化,否定旧文化的荒唐体现。
所以,自从胡适出现在北大校园后,守旧的辜鸿铭就和对方杠上了。
据有关记载:胡适第一次登台演讲时,曾用英文念了一句荷马的诗;没想到台下辜鸿铭用英文嘲笑他的英文是英国下等人的口音。
为了推动新文化运动的发展,胡适专门在《新青年》上发表了著名的《文学改良刍议》,宣传个性与自由、民主和科学,提倡白话文,摒弃文言文。
看到这些文章后,愤怒的辜鸿铭立刻发表《反对中国文学革命》,指名道姓地反驳胡适:
"近日北京大学校校长蔡鹤卿先生,纵使教员,学徒出《新潮》、《新青年》诸杂志,丑詈旧学,诋毁伦常,几欲棰击孔孟而后快……今日我经生学士之视我华数千年来声明文物如土苴,而终日口不绝爱比西地A、B、C、D之音声,潜心于彼物理哲学怪诞不可思议之异说,岂真以为其中有何奥理奇趣而心乐之哉!"
对于这番指名道姓的抨击,胡适也开始了反击。
他以“天风”的化名写了两篇短文,来调侃辜鸿铭的长辫子,内容表示:辜鸿铭明明也是喝过洋墨水,自发剪过辫子的人,这会却反倒留起了辫子。
简而言之:辜鸿铭的行为完全是叛逆,毫无守旧思想,不过是故意阻扰新文化运动的发展。
没想到素来行事荒诞的辜鸿铭,看到这篇文章后大发雷霆,声称要状告胡适侵犯自己名誉权。
因为他觉得自己被冤枉了:要知道辜鸿铭当年在国外也是留辫子的,只是有个外国女孩说喜欢他的辫子,所以他剪下了送给了对方。
而胡适面对辜鸿铭的较真行为,只是笑呵呵的回应:
“辜先生,我看法院怎么判?”
当然,这场官司最终没有打;辜鸿铭消气后,只是当着胡适的面悲叹:“你这文章真不怎样。”
【因立场不同,被胡适挤出北大?学生的暗中运作最致命】
我始终觉得,人生来是有使命的!
只不过因为命运的迥异,世人所承担的使命也有了轻重之分。
形容辜鸿铭的使命,大概就是:为扬泱泱中华之国格立言雄辩,为传古老东方之文明呕心沥血,为兴故国之洋务殚精竭虑……
哪怕他坚守的时代已经过去,可依旧用最有力的倔强和博学守护着内心的精神圣地!
这样的立场,也自然而然让他走到了胡适的对立面!
胡适002.jpeg
当得知胡适向学生们推崇白话文改良时,辜鸿铭讥讽对方:
“现在的人,包括那些自以为是的文字教授,用词作文都不通。譬如说“改良”吧,以前的人都说“从良”,字典里也只有“从良”这个字词,指的是娼妓弃邪从正,没有说“改良”的。“改良”让我百思不得其解,你既然已经是“良”了,还改什么?难道要改良为娼吗?”
胡适在北大课堂上,主张按西方哲学理论来重估中国传统文化的价值;而辜鸿铭又在教室里对学生们说:“我教你们学习英文,不是造就一些美国化或西方化的人,而是要造就一些对国家有用的中国人。”
当学校召开关于新文化改良的会议时,前来参加会议的辜鸿铭直接在图书馆的讲台上,怒怼胡适和梁启超等人:
“2000年前的孔子何罪于今人哪?孔子教人方法,如数学家之加减乘除,2000年前是三三得九,今日仍是,不会三三得八。自家不精将题目算错,却怪发明之人,毫无道理。这也叫新文化运动,瞎扯! ”
胡适.jpeg
但谁也没有想到:就在所有人对精彩的“辜胡之争”后续表示期待时,身为当事人的辜鸿铭,却拖着自己的辫子离开了北大,只留下一个清瘦倔强的身影!
对于其中内幕,最受认可的当属罗家伦对辜鸿铭的举报。
罗家伦师从胡适,虽然也曾听过辜鸿铭的英文课,但心中却对这个留着长辫的守旧人物充满偏见。
曾在学校中,他还恶作剧地开玩笑:想要让辜鸿铭出丑,就得趁着他下楼梯的时候,把他小辫子剪掉。
罗家伦.jpeg
在辜鸿铭和胡适关系闹得不可开交时,身为学生的罗家伦直接向领导上书,大力抨击辜鸿铭在课堂上宣扬“君师主义”。
要知道,这样的罪名无疑等同谋划复辟,若真查有此罪,辜鸿铭的处境可想而知。
在罗家伦投诉辜鸿铭时,他还提出了解决问题的建议:希望校领导安排胡适先生代替辜鸿铭讲授英诗课程。
彻底导致辜鸿铭被“挤”出北大的,还是一篇被发现的旧时文章。
早年的辜鸿铭曾在报刊上发表了希望恢复帝制的言论,虽然是以英文撰写,但这篇文章后期却被找了出来,并且被人翻译成中文,引起了轩然大波。
在沸沸扬扬的舆论和讨伐声中,校长蔡元培只能放弃辜鸿铭留任北大的最后坚持。
对于辜鸿铭离开北大的缘由,很多人觉得是受到了胡适以及其学生罗家伦的排挤。
时任北大教师的徐子明,在《胡适丛谈》中也曾透露:因为辜鸿铭的一些言行,导致胡适建议蔡元培开除辜鸿铭。
他在文中这样写道:
"在这种情形下,第一个吃亏的就是辜老先生。因为他最瞧不起胡适,而教训学生又太切……到了民国八年的暑假以前,陈胡两人商量之下,就请蔡翰林停发他下学年的饭票。"
但如果理性分析当时社会背景,不难发现:胡适关于解聘辜鸿铭的建议,大概相比于私人恩怨,更看重的更是辜鸿铭的言论影响。
我始终觉得,辜鸿铭是孤独的勇士!
在国外,不管是日本首相伊藤博文、英国作家毛姆、还是印度诗人泰戈尔……这些或政坛或文化界的顶流人物,到中国必访辜鸿铭。
可即便备受西方尊崇和敬重,然而国人眼中的辜鸿铭,却只是个偏执叛逆的老头!
时代容不下他!世人无法懂他!
所以,贴在他身上的标签不外乎:拖长辫,小脚癖,老怪物,好骂人,顽固守旧,尖酸刻薄,与封建残余沆瀣一气……
就连周作人也写文章奚落辜鸿铭:头上一撮黄头毛,却编了一条小辫子。
钱玄同在写给周作人的信中也认为,辜鸿铭离开北大“是一件快心的事”。
事实上,这样的评价和偏见都把辜鸿铭片面化了。
穿越历史层层疑云,再来打量这个离经叛道的老头,会发现:他真的比我们想象的更加英雄!
他所生活的时代,正是与因循守旧、君师主义割袍断义的阶段。
自幼在西方留学的他,属于最早接触西洋文化的国人;但他秉承的守旧主义,却让他对中国传统文化有着难以割舍的情感。
因此,他在北大任教期间,与胡适发生的对立和矛盾,其实也是对传统文化守护的最后固执和倔强!
在动荡时代中,他把玩世不恭、嬉笑怒骂变成了一种生活方式,甚至针砭时弊、表达政见也是这种态度。
可惜因为藏得太深,世人只看到了他的怪诞和保守,却不懂得他的幽默和激进。
错误的时代,总是弥漫着悲剧色彩!对辜鸿铭来说,又何尝不是这样呢?
即便在北大那样兼容并包的学府中,也无法容下辜鸿铭守旧的一面;这样带有悲剧性的结局,其实也反映了个人命运被时代裹挟的无奈和辛酸。
【辜鸿铭:与时代潮流相背,活得慷慨而孤独的英雄】
有人评价辜鸿铭是“一代狂儒”,也有人说他是“清末怪杰”!
这样或褒或贬的名号,他是当得起的!
作为真正学贯中西的大家,他一生桀骜不驯,我行我素;既能顶着辫子在北大校园教授英语,又能见到看不惯的人直言怒怼,以至于北大教授里面少有不挨他骂的人。
可这份狂傲,除了世人看到的守旧和顽固,更充满了返璞归真,秉承传统文化的深沉和无畏。
胡适005.png
近代以来,中国面临三千年未有之变局。
即便鸦片战争打了败仗,举国上下仍然坚定地认为洋人不过是炮舰做得好,要论文化和制度还是咱中国牛;这样的时代中,做一个守旧的人是很容易的!
然而到了清末民初,特别是辜鸿铭生活的那个年代,整个社会风气完全颠倒;这时的时代趋势完全倾向于西化,而固守传统文化是件实为艰难的事情。
在不可逆转的时代中,坚持守旧主义的辜鸿铭必然会在新文化浪潮中失败;但他却硬凭借一己之力,让中国文化走出了国门,也让西方国家看到了中国人的骨气。
只可惜,因为与时代潮流相背,他活得慷慨而孤独!
那些曾经不懂他的人,也在他与世长辞后,知晓了他的孤独和伟大!
就如学生罗家伦的心酸感叹:
他如此高才,却生不逢时,怀才不遇,所以他就恃才傲物。
他身为华侨,对外国人的歧视感触极深,所以就时常嬉笑怒骂,拿外国人出气。
他身处乱世,看不好那个时代,所以就愤世嫉俗。
别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿……
这何尝不是种英雄主义呢!
写到这里,我仿佛看到一个清瘦的老人拄着拐杖走过,戴着标志性的瓜皮帽,留着小辫子,但他的背影那么长,脚步那么坚毅……
发布时间: 02-07 9:46 带货达人,文化领域创作者
(注:以上文章转发,提供学术资讯。不代表观点。有编辑。致谢作者!)
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 楼主| 发表于 2021-9-24 14:28:25 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2022-5-6 17:10:17 | 显示全部楼层
“無偏無党,王道蕩蕩”。
終於認識到,辜先師講“王道”,不是“反民主,维护封建專制”,而是我們根本不懂自己的“中國文化”!需要认识到:与民主永远相悖的,是产生于欧洲德俄的极权主义!
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