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净空法师:功德与福德的区别

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发表于 2021-9-20 12:35:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:
功德福德的区别
净空法师001399.jpg
什么叫功?什么叫德?这两个字要搞清楚。修行有功夫,你自然就有德。譬如我们用事相来说,大家容易懂,持戒有功,三昧是德,因戒得定,三昧是定,你得到了。修定有功,开慧是德,智慧开了。我们今天没有,没有功德。今天修的是什么?福德。

净空法师:功德与福德的区别(一)
梁武帝那个时代,达摩祖师从印度到中国来,梁武帝是佛门的大护法。他做国王的时候,用他的威德为佛教建立四百八十座寺庙,度出家人,他做功德主,修供养,几十万人。达摩祖师到中国来跟梁武帝见面,梁武帝很得意,在法师面前夸耀,我建这么多寺,护持佛法,供养这么多的僧众,他向达摩祖师请教,我这个功德大不大?达摩祖师告诉他,并无功德。梁武帝听了这句话很不高兴,送客,不跟他谈话了,把他送走了,以后再不见他。达摩祖师不会说话,但是达摩祖师是老实人,可是改一个字就行了。他问功德大不大,达摩祖师可以回答,福德很大很大。他修的是福德,不是功德。

功德跟福德差别在哪里?功德是清净心。梁武帝心不清净,还夸耀自己,这个夸耀就属于福德,就不是功德。功德是什么?功德是离一切相。修一切善法,不着相是功德,着相就是福德,这个我们要知道。他还在别人面前夸耀,那不是福德吗?那哪是功德?那不是功德。功德可以了生死,可以出三界,福德不行,福德只能感受人天福报,或者说五道里面的福报。六道除地狱道,畜生跟饿鬼道都是有福的,他在五道里头享福。下辈往生的人,我们就知道,他的执着、分别习气非常重,所以他没有办法作诸功德。这句话我们听了要能警觉,我们这一生能做多少功德?如果还有自私自利,还有名闻利养,还重视得失,那么就功德都没有,所修的全是善法,不是功德。可是要求生西方极乐世界,中辈没有分,下辈有分,下辈往生没问题。
(第四百一十三集)

舍是放下。“若舍所见念着之境时,善能觉了所舍之境虚伪不实,永不追忆,是为舍”。可见得这个舍里头最重要的就是不再回忆,真舍了。如果常常想着过去,你没舍。想着过去一些善事善行,这是好的,你没舍。过去所做的一些恶事恶行,你要是不舍的话,将来就感三恶道的果报。要是常常忆念善事,这是三善道的果报。三善道好不好?不好。为什么?出不了六道轮回。现在你是要出六道轮回,所以善恶二边都要舍。可是在事上一定要知道断恶修善,要认真去干。干完之后善恶都不要去想它,这就叫舍觉分。如果做了之后还常常想到我做了多少功德、做了多少好事,这就错了。

怎么样?三善道去受报去,就享福去了,你修的福报。如果你能够舍,不再回忆,你所做的就变成功德。不舍,常常还念在心上,那就变成福德。福德、功德就是这么说法的。什么叫福德?什么叫功德?事是一样的,都是好事,一个是念念于怀,没有放下,福德。功德能帮助你了生死出三界,福德不行,福德只是三善道受报,到那里去了。所以功德不容易修,福德容易。学佛的同学十之八九修的是福德,不是功德。功德、福德我们一定要分清楚,真能够舍掉,永远保持自己的清净心,那你所做的全是功德。

功德能帮助你得定,它下面就是定觉分,定能帮助你开智慧,智慧是自性里面本有的,不是从外面来的。所以知道我们所舍的境,无论是做多少好事,都不要去回忆,做多少恶事,也不要去回忆。恶事要认真忏悔,后不再造,不要去常常想它。

为什么?想一遍你就又造了一次,常常想着那就愈造愈多,这事情很麻烦。记住经上佛常说,“一切法从心想生”,起心动念就在造业了。大乘戒经里结罪就用这个标准,不需要等你去做,你没做,动了念头你就已经造业了。明白这个道理之后,我们应当把世出世间一切法统统放下。

放下,记住,是心放下,不是事放下。事要是放下,没人干了。释迦牟尼佛如果在事上放下,他就不必示现在人间,也用不着讲经教学四十九年。事没放下,天天照干,干得不亦乐乎,心里面一尘不染,这叫舍。所以舍是觉了,不是舍了之后统统忘掉。要是舍了之后统统忘掉,那叫什么?那叫无明,堕在无明里头,那不行。无明的性质是暗的,你什么都不知道,愚痴,那不是佛法。

这些境界都要清清楚楚、明明了了。所舍的境,毕竟空,不可得。善因善果、恶因恶报,统统不可得。不舍,不舍真要受。你做的善,三善道去享福,消你的善因,你过去造的善因。三恶道是消你的恶因,你过去造的这些恶业。所以六道实在讲也是平等法,消业障而已。业障有善恶,三善道消你善业障,三恶道消你的恶业障,业障都消尽,你才能够脱离六道轮回。知道凡所有相皆是虚妄,虚伪不实,永不追忆,你看你心多清净。清净心现前,这个叫舍。
(第四百六十集)
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《金刚经》序
[配图]解说:只有修行“离一切相”、“离色”、“离声”...,~,才能“见如来(佛)(成佛)(才有功德。才能脱离‘六道轮迥’)”。从法师的开示,回看《金刚经》,经文说得清楚,开示悟道了。(~大浪淘沙)
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 楼主| 发表于 2021-9-20 12:38:37 | 显示全部楼层
捕获0726-201.JPG
净空法师: 功德与福德的区别(二)
在佛法里面,修积功德不容易,修福容易。功德怎么不容易?我相信大家都听过这么一句话,“火烧功德林”。什么是火?发脾气,脾气一发,功德全烧掉了,就没有了。你想想看,你上一次发脾气是什么时候?如果是昨天发的脾气,你的功德只有发脾气之后到现在这个时间,今天再发一次,又完了。修一生的功德,临终发一顿脾气,全完了。

功德是什么?功德是定慧,脾气一发,定没有了,定没有,慧就跟着没有了。谁能够把你的功德破坏?是自己。你的冤亲债主没有办法破坏你的功德,他会煽风,他让你发脾气,你很听话,你叫我发我就发,叫你烧你就烧。他烧不了你,他叫你烧,你很听话,就把你的功德烧掉了,他的目的就达到,你要不肯烧,他一点办法都没有。你不听佛的话,你听魔的话,你听冤亲债主、听妖魔鬼怪的话。那你就晓得,功德,在顺逆境界上都不动心,顺境里面一起贪心,功德没有了,逆境里面生一点嗔恚,功德就没有了。
(第三十五集)

真正入定了,你才了解事实真相。为什么?定中的境界把时间、空间全部都突破了。时间、空间不是真的。从哪里来的?从妄想、分别、执着里头来的,放下妄想、分别、执着,时间、空间都没有了,科学家所说的空间维次全部都突破了。

所以佛是决定不主张我们用心意识,意就是分别,末那就是执着,阿赖耶起心动念,不能用这个,用这个是永远解决不了问题,用这个东西你学习所得到的是知识,不是禅定,不是智慧。这些我们平常要细心去反省,观察自己,自己在日常生活当中有没有定意,就是有没有定的意思,心清净,杂念少。

中国古人有两句话,谚语里所说的,非常有道理,“知事少时烦恼少,识人多处是非多”。你认识人很多是非就很多,你知道事情少你烦恼就少,你何必要知道那么多的事情?没有必要知道的就最好都不要知道。

为什么?你操心,你那心是冤枉操的。所以一天到晚心浮气躁,那怎么行!佛法里面讲功夫。什么叫功夫?清净心是功夫,烦恼少是功夫。从烦恼少你才能慢慢得清净心,由清净心再提升就是平等心,不再分别,然后才能够觉悟,大彻大悟,明心见性,那就功德圆满了。

所以,一切功夫全在放下。为什么不肯放下?什么原因?佛讲清楚了,烦恼、习气,你因为有烦恼、因为有习气,所以你放不下。发大愿,烦恼习气要能控制得住,这个大愿就起作用。控制不住的话,这个愿落空了,愿不能兑现。所以这两句话,真修行的人一定要记住,能够不管的事情就别再去理它,尤其是一个真正发心念佛想求生西方极乐世界(的人),那你得彻底放下,什么都不要计较,学随缘,随缘就是什么都好,那对自己是真好!
(第一百七十一集)
选自“净空法师圣贤教育系列丛书”之三《人生教育》
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 楼主| 发表于 2021-9-20 12:43:50 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2021-9-20 13:26:40 | 显示全部楼层
净空法师:
今天的佛经哲学不在寺庙,
而在经典
ast2013-109.jpg
“过去的出家人,真正是有道德、有学问。为什么?他真修,他真研究。现在出家人,他把这个放弃,他不研究了。所以你要研究佛经哲学,要从经典下手。”这个指导的门路绝对正确!
我年轻的时候,学校里读书,老师都教导说“宗教是迷信”,所以这个错误观念很深,对于任何宗教都不愿意去接触,那你怎么能了解宗教是什么?

年轻时候我喜欢哲学,跟方东美教授学哲学,没有想到他老人家给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元居然是“佛经哲学”。我当时很疑惑,向老师请教,我说:“佛(教)是宗教、是迷信,而且是宗教里面的低级宗教。”他说:“怎么说?”我说:“佛教是多神教,多神教是低级宗教,高级宗教只崇拜一个神,一个真神,佛教什么都拜,它怎么会是哲学?”老师告诉我:“你年轻,你不懂得,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。”这一番话把我的观念转变过来。我们以前没有接触,人云亦云,道听途说,这是我们自己错了,没有认真去研究,所以就接受这门课程。这门课程讲完之后,老师告诉我,今天佛经哲学不在寺庙。这句话非常重要,他要不说这句话,我们跟寺院出家人一接触,觉得不对,老师的话有问题,就会产生怀疑。所以他把话讲清楚,他说:“过去的出家人,真正是有道德、有学问。为什么?他真修,他真研究。现在出家人,他把这个放弃,他不研究了。所以你要研究佛经哲学,要从经典下手。”这个指导的门路绝对正确!以后我逛寺庙,专门找寺庙的藏经,在寺庙藏经楼、图书馆借书,像《大藏经》这个丛书借不出来,它不外借的。我们就找空的时间去抄经,我初学的时候还抄了十几部。

这些年印刷术发达,印的质量又好,价格低廉,五十年前人享受不到,五十年前要抄写。现在人有福,这样的便利。但是现在人不好学。现在人纵然好学,不得其门而入。这什么原因?世出世间的圣学,要用诚敬心去学,你才能得到。如果不诚不敬,你学不到,孔子来教也没用处,释迦牟尼佛来教你也教不会。为什么?没有诚敬心。现在年轻人心浮气躁,这个心理上就是把圣学完全拒绝。而且现在年轻人很自负,完全偏向于科学,崇拜科学,用科学怀疑的态度、批判的态度来对圣人,那你怎么能学到东西?这是圣教往下传递最大的一个难关,而且这个难关太普遍。所以续佛慧命的人,为往圣继绝学的人,要怎么培养?这是当前最严重的问题。

这么多年来,我们提倡三个根的教育,不能看得太浅显,这三个根太重要。儒家的《弟子规》,道家的《感应篇》,佛家的《十善业道》,这三个东西都是小品,《弟子规》一千零八十个字,《感应篇》也不过一千六七百个字,《十善业道》稍微长一点,不过两千多字,这是根。这个东西不是背的、不是讲的,是要落实到生活。我们能够生活在三个根里头,那就是生活在圣贤教诲之中,“净业三福”你才真正能落实。“孝养父母,奉事师长”是《弟子规》,“慈心不杀”是《感应篇》,后面“修十善业”。没有这三个根,通宗通教、显密圆融,都不能获得往生净土、究竟成佛的成就,根本出不了六道轮回的烦恼痛苦。为什么?修无法师说:“能解不能行,不是真智慧。”我把它改了三个字,“能说不能行,没有真智慧”。“能说不能行”,那是学术理论,不是圣学,他所学到的是知识,不是智慧。知识它有局限,而且它有很多的后遗症。智慧没有,智慧是圆融的,智慧没有后遗症。所以佛经字字句句是智慧
(第四百三十三集)
(2014-03-25 11:09:18)转载▼
选自“净空法师圣贤教育系列丛书”之一《智慧教育》

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 楼主| 发表于 2021-9-20 13:46:53 | 显示全部楼层
净空法师:
继承中国文化经典功德无量无边
净空法师0013106666.jpg
文化被灭亡了,国家一旦被灭亡,那就彻底灭亡了。国家虽一时被灭亡,而文化还存在,则国家不会永远灭亡,一定还能复兴。文化要是彻底灭亡了,那国家就永远灭掉。这个世界上四大古文明,只剩中国传统文化,其他都没有了。中国现在也快走向文化沦丧了,华夏古文明在这个世间快要消失了。谁发心来做,这个功德无量无边。

净空法师:继承中国(传统)文化经典功德无量无边
中国自古到现在,以道德传家的,有孔子的家族。孔氏家族的家庭教育做得非常的好,世世代代这个教学不中断。现在断了,现在不教了。我在台湾跟孔德成先生多次见面,他感慨万千,家没有了,家破人亡。

所以现在中国,家没有了,抗战时候还有,战后没有了,完全瓦解了。我们在安徽江南去看,有不少世家,房子还在,变成古迹,人都没有了,年轻人都出去了,散掉了,只剩下几个老太太看家的。真可惜!这是中国传统文化的根,根没有了。根没有了,要再能够恢复从前那样辉煌的政绩、长治久安盛世的局面,是决定做不到的。
ynzq20210918.jpg
但是,老祖宗他们的智慧、他们的德行、他们的方法留在经典里头。如果有人发心去真干,还能够做出一个榜样,可以做一个实验区、小区,把古人这些理念、方法、经验做出来,让现在人看看,跟现前社会做个比较,哪个好,也许还有个转机。如果没有这种实验的特区,那肯定就亡国。

文化被灭亡了,国家一旦被灭亡,那就彻底灭亡了。国家虽一时被灭亡,而文化还存在,则国家不会永远灭亡,一定还能复兴。文化要是彻底灭亡了,那国家就永远灭掉。这个世界上四大古文明,只剩中国传统文化,其他都没有了。中国现在也快走向文化沦丧了,华夏古文明在这个世间快要消失了。谁发心来做,这个功德无量无边。现在确实到了最后的关头,这个时候没有人救,以后想救也没法子救,机会失掉了,这(是)最后的机会。所以我们今天看到善知识,无限的感慨!
(第五百七十四集)

满清亡国之后,到今天一百年了,这一百年不但没有人依照传统文化去做,连讲的人都没有了,满清是末年还有人讲,现在连讲的人都没有了。所以我们对于中国传统文化的认知,比不上外国人。外国人学中国汉学、学中国历史,比我们懂得多。我们今天在外国,常常外国人要问起来的时候,我们不能回答。他问你一个问题:李太白是什么时候的人,你晓不晓得?很多人答不出来。这(是)唐朝的一个诗人。那要再问古代中国的典章制度,那更糟糕、更陌生了。

所以,中国的危机,古时候讲不在于政权,政权丧失掉没关系,我们中国人的政权曾经被异族人取而代之,元朝是蒙古人,清朝是满清人,但是文化没有遗失,一定可以复兴。文化如果是被灭掉,这个民族永远不会复兴,那是真的。所以世界上四大文明古国,三个都亡了,最后剩下中国。如果不能继承中国传统文化,可能中国在三十年之后,中国这个最后的一个文明古国也没有了。任何力量都亡不了中国,只有中国自己人。不相信中国传统文化了。他为什么不相信?他不认识。这(是)让我们很感到悲伤的事情。今天我们有责任要把中国传统文化复兴起来。怎么复兴起来?要提倡读古文。不难,古文读起来真有味道,这真叫精神粮食

我学佛的时候,因为佛经最晚的翻译是南宋时代,南宋以后几乎没有什么新的东西出现了。从汉朝到南宋,八百多年,这时佛经大量传到中国,翻译成中文,翻译的文字真好。我对于这个事情曾经问过方老师(方东美先生),因为方老师对佛学很有研究,他最后跟我讲佛经哲学。我怀疑的一个问题,就是那个时候大量梵文到中国,翻译之后为什么原来的梵文没有保存下来?现在都丧失,找不到了,这是不应该的事情。老师听了我这个话就哈哈大笑。我也很惊讶,这有什么好笑的?他说,你不知道,古时候中国人跟现在不一样,现在中国人对民族自信心没有了,从前的中国人,那种豪气、智慧真是世界独一无二的。他说把印度梵文翻成中文,不但意思一点错误都没有,文字比梵文的文字还要华丽、还要好。换句话说,学佛,念中文的译本就可以了,那个梵文原本可以不必要了。你说这种气慨还得了吗?哪像现代中国人这么可怜?现代中国人对自己民族文化没有信心。

我去年(2009年)在台湾治牙周病,治牙齿期间也讲经,讲经没中断,期间很多台湾政界的朋友来访问我。跟他谈什么?所以我就找了一个同修,你们去找一本《三民主义》给我看看,我好找一点谈话的资料。

他们给我找到了,我一看那是讲演稿,孙(中山)先生的讲演稿,一共好像是二十次的讲演。他一个主义是讲六次,但是民生主义是讲了四次。民族(主义)六次,民权(主义)六次,民生(主义)四次,所以这个分量并不多。我在民族主义第四讲里面看到一句话,我很惊讶,但是没听人家说过。这么重要的话,为什么没有人讲?孙先生说,他是一个留学生,年轻就在外国,对于这个世界局势大事他知道得很多。他说,外国人比我们中国强的只有两桩事情,一个是机器,我们中国不如他,另外一个(是)科学技术,除这两样东西之外,他们都不如中国人,特别是政治哲学,他们应当是向中国学习。这个话太重要了!所以我们不能什么都学外国人。
(第二百三十四集)
我看过孙中山先生的《三民主义》,去年(2009年)看的,我看到他讲的一句话,讲得真好,我从来没有听人讲过,这么重要的话。什么话?孙先生在民族主义第四讲,民族主义他讲了六讲,第四讲里头说(了)这么一句话,说外国人比我们中国强的就两样东西,一个是机器,一个是科学技术,其他的都不如中国人,特别是政治哲学,他要好好向中国人学。这个话多重要!讲得一点都不错。我们学他就学这两样东西就可以,学他的机器,学他的科学技术。不能说是外国什么都好,中国什么都不行,那就完了,那中国人要遭灾难了。现在就是真的,这个副作用太大了。孙先生这两句话,真的要把它到处宣说,告诉大家。他在外国住得久,年轻的时候在外国留学,他懂得,他不是胡说八道的。

我们这个民族,这一百年来遭这么大的苦难,什么原因?以前胡秋原先生讲得好,第一个因素,丧失民族自信心,对于自己老祖宗的文化完全不相信,这个完了,你得受苦难。现在外国人科学技术走到末路,他没有办法,他到中国来找,到中国古籍里找,到印度去找方法。所以现在他们认真学习,效果我觉得比中国人好,我很佩服他们,他们真干。所以我们现在看到汉学在国外渐渐兴旺了。这我们应该要感谢汤恩比博士,英国人,他在七十年代说过这么一句话,“要解决二十一世纪社会问题”,这是全世界的社会问题,“只有中国孔孟学说与大乘佛法”。孔孟学说、大乘佛法都在中国。印度是佛教的发源地,但是佛教在印度灭亡已经一千年了,现在印度的一些佛教学术是从中国传过去的。佛教经典,保存最完整(的)是中文翻译的《大藏经》,这是国宝,这个多重要!我们现在最重要的是要恢复对民族的自信心。

(第二百二十九集)
(2014-03-21 13:39:08)转载
选自“净空法师圣贤教育系列丛书二”《道德教育》,详情点击》 >

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 楼主| 发表于 2021-9-20 14:15:24 | 显示全部楼层
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重视教育不是重视科学技术,
而是重视做人的教育,
也就是人性的教育
净空法师0013102.jpg
人性的教育是什么?本善,“人之初,性本善”,本善的教育。把这个教好了,什么事、什么问题都解决了。这个教好之后,人人是好人,好人干的事情决定没有坏事,所以事事是好事。这个做到之后,那就是佛经上讲的,“日日是好日,时时是好时”。

《学记》里面讲的,“建国君民,教学为先”。教学教什么?教伦理,让大家懂得人与人的关系,把关系搞清楚,应尽的义务都能够做到。五伦十义,父子有亲、父慈子孝,这就是尽义务,应该要做的!兄友弟恭、君仁臣义,各人把各人的义务做到,关系清楚,义务做到,这个宇宙是和谐的、社会是和谐的、家庭是和睦的,真正是幸福美满的人生。从哪里来?教出来的。

中国几千年,你看看哪一个朝代不重视教育!这个教育不是科学技术,是做人的教育,也就是人性的教育。人性的教育是什么?本善,“人之初,性本善”,本善的教育。把这个教好了,什么事、什么问题都解决了。这个教好之后,人人是好人,好人干的事情决定没有坏事,所以事事是好事。这个做到之后,那就是佛经上讲的,“日日是好日,时时是好时”。所以解决的方法、应对的方法就是教育。今天我们在凤凰(凤凰卫视),他也提出这问题,我说:只要把教育办好,问题就化解了。伦理的教育、道德的教育、因果的教育,还要加上宗教的教育,这个社会才是健全的、才是圆满的。
(第十集)

你看看中国古时候,哪一家不重视教育?哪一个人不是把教育摆在第一?小孩,从怀孕父母就开始教他,胎教,教育摆在第一。活到老,学到老,一生都在受圣贤教育,不断向上提升,最后的大圆满是回归自性。回归自性在我们中国传统里面称为圣人,大圣,在佛法里面称为佛陀,名称不一样,境界完全相同,在宗教里面称神,神、圣、佛一个意思。你不教,他怎么会知道?回归到本善,身心健康,家庭幸福美满,事业顺利,社会祥和,风调雨顺,一切自然灾害统统没有了,归功在教育。
(第三十九集)

现前这个社会,疏忽圣贤教育有两百年了,前一百年疏忽,后一百年抛弃,不要了。不要圣贤教育,果报是什么?我们看现前的社会,看现前地球的灾变,这就是果报。圣贤是过去了,古代东西了,现在科学技术日新月异,那都落伍了,还要它干什么?不要才有进步,要的话不永远没进步了吗?确实有不少人这样想法,真的不少。他们的想象……现前这个社会、这个地球现前,都(是)他们想的,一切法从心想生。有些人提倡要学圣贤教诲,他们说什么?这种人叫复古,要走回头路了。好像这是个错误、这是种迷信。

殊不知,我们起心动念、言行造作要负因果责任,你没有了解事实真相,这个话说出来,如果影响愈大,影响的时间愈长,你的麻烦就来了。这麻烦不用说,将来你自己会亲自感受到。你就晓得,圣贤教诲不落伍。为什么不落伍?圣贤没有加入你的队伍,他怎么会落伍?圣贤学问是亲证的,用现在的话就是它是科学,科学讲亲证,圣贤之道是证得的,它是真的,它不是假的。

现在科学里面都要拿证据来,它是用科学工具,精密的仪器,通过仪器检验,我们觉得这统统是真的。古圣先贤他们高明,他不用这些东西。他用什么?用内功,用禅定。通过甚深的禅定,把宇宙之间的真相了解、明白了。不是一个人,一个人你可以骗人,另外一个人也入禅定,说出来跟前面讲的一样的,这个差不多可以相信。

有这种能力的人,在中国历史上,你看禅宗的《五灯会元》,一千七百多人都入了这个境界,还有《景德传灯录》。教下大开圆解的,净宗理一心不乱的,密宗三密相应的,合起来我估计不会少过三千人,总在三千人以上,证得的,证明的。你能说它没道理吗?只能说自己有问题,那些人没问题,这是我们不能不知道的。我们学习圣贤教诲,至少在这个乱世,我们心是定的,我们心是安的,有什么不好!

我们天天快快乐乐、欢欢喜喜,没有忧虑,没有烦恼。科学技术很发达,有些我们可以用得上,有些我们根本理都不理会它。我们能用上的,像电灯、电话、电器这个家庭用具,我们也在用它。干扰我们、扰乱我们心情的,像电视、网路上不好的节目,我们拒绝它,不看它,不受它的干扰。衣食住行方面有很多进步,我们守住传统的规矩,适可而止,没有贪心,没有留恋,我们就得自在了。

我们这一生的生活接受传统文化、接受佛菩萨的指导,没有越轨,身心自在,耳目聪明,不糊涂。现在人活得很辛苦,都感觉得压力很大,身体的压力、精神的压力。我对这两个字很模糊,不懂,因为我一生没有这个感受。你讲压力在哪里?没东西压我。我觉得过古人指导的生活很幸福,跟着现在人的脚步去走很辛苦。你看,一个辛苦,一个幸福,不一样!过去我们只听人家讲,那是古时候老人讲,我这一代小孩的时候,听古人讲读书乐,体会不到,读书是很痛苦的一个事情,读书哪有什么乐?读现代人的书很痛苦,读古书很乐。学佛之后,全心全力在古籍里面去探讨,真的,快乐来了,其乐无穷,真的这法喜充满。孔子说的话没错,“学而时习之,不亦说乎”。这种快乐,这种喜悦,与贫富贵贱毫不相关。这个境界,这种喜乐,那必须你要真肯学你才能得到,你不肯学你得不到。
(第二百二十四集)

(2014-03-21 13:36:52)转载
选自“净空法师圣贤教育系列丛书二”《道德教育》,详情点击》》》

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