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超出六道轮回的十种人 如何不入六道轮回

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发表于 2021-9-30 19:40:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
超出六道轮回的十种人
如何不入六道轮回
6D-101.jpg
前世今生无论是你的那一世都是要经过六道轮回的,而六道轮回就是人在生与死之前轮回,而六道轮回是要经受苦难的,而这份苦难就是我们在六道轮回之中所受的的苦楚。但是也有超出六道轮回的人,这些人不同于在六道轮回中的...
  前世今生无论是你的那一世都是要经过六道轮回的,而六道轮回就是人在生与死之前轮回,而六道轮回是要经受苦难的,而这份苦难就是我们在六道轮回之中所受的的苦楚。但是也有超出六道轮回的人,这些人不同于在六道轮回中的人。

  什么样的人超出六道轮回
  只修五戒十善,是标准的人天乘佛法,最高可以生到天道。不管是慈善家还是淡泊名利、乐善好施、舍己为人、无私无我的“好人”,如果没有信愿念佛或没有悟道的话,是出不了娑婆世界的六道轮回的。最多可以生到天道。

  再说,好人是以什么为标准呢?世间法的好人总是有很多烦恼执着的。而佛法是以戒律为标准的。如果一个好人能好到佛菩萨的程度,那他就不止是好人而已了,是佛菩萨再来也不一定,那他本身就不在轮回当中。

  为什么来人道受六道轮回之苦
  六道之外只有佛,菩萨,阿罗汉。他们已经脱离轮回,不再轮转于六道之间。如果说有,有如下例外情况:罗汉退转,或者佛,菩萨的应身,来人道宣化世人。而六道中生死轮回所受之苦的意思。六道轮回的苦无量无边,佛陀将其归纳为八种苦,分别是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。佛教用八苦代表人生一切痛苦。而六道轮回之外的人就会经历六道轮回之苦升华。

  超出六道轮回的十种人
  想要“不入六道轮回”,首先要能做到克服业力;而要克服业力,就得了解业力;想要了解业力,就得明了自己的心性(因为心性是业力实际运作的根基);要明了心性,是有一定的技巧,有时还要有前人的开示和帮助;这个能明了心性的技巧被叫做:“禅”(也有叫:“止观” 的),寻求前人的帮助叫做“参”。所以,通过“参禅”了解到自己的心性,继而明了了业力情况,然后对业力进行调整、化解和克服(这就是所谓的修行),当能够完全对自己的业力进行控制或克服时,就可以能够做到“不入六道轮回”了。
本文出自专题:六道轮回都是哪六道? 各有啥特点?
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★ 相关连接:
* 目前内地居士在修行上存在很多具有普遍性的问题
* 净空法师:功德与福德的区别
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* 超出六道轮回的十种人 如何不入六道轮回
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 楼主| 发表于 2021-10-4 01:06:50 | 显示全部楼层
一心称念南无阿弥陀佛.jpg


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 楼主| 发表于 2021-10-4 01:12:21 | 显示全部楼层
人生于世贵在早闻圣教.jpg


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 楼主| 发表于 2021-10-4 01:13:56 | 显示全部楼层
一切浮尘诸幻化.jpg


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 楼主| 发表于 2021-10-5 18:00:49 | 显示全部楼层
什么是六道轮回?
六道中各受什么苦报?
ynzq六道001.jpg
惟愿诸众生能知其苦恶,深入正知佛法,精进修习,否则黑业之果成熟之时,必然即是受苦无限期!
所谓六道概略分别为天人道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天人道、阿修罗道、人道为三善道;畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道。六道众生包括人类,死后受因果业力牵引转入六道中的某一道重新投胎。所谓业力,就是由其善性、恶性必受苦乐之果报。各道众生根据各自的因果业力感受不同的苦报,于轮回中永无止境地受各种各样的苦难,这就是佛教所说的六道轮回。
那么,它们又都分别受何等之苦呢?

一、天人道
天人道为六道中三善之首,亦名神仙道,然也未能脱离三界之外。

色界和无色界的天人虽然能免于与阿修罗道征战之苦,然而,其由于同样避免不了死亡与轮回及其了知下世堕落于何道中受苦而落于恶苦之业报。

欲界中的天人由于其亦未了我执,未断我欲,故其虽享有锦衣盛著、珍馐佳肴、天女围绕、鲜花环簇,但是他们经常为了避免被阿修罗争夺占有而与其进行战争打斗,也同时由于自己的欲望和奢求未能拥有而感到痛苦。而且,天人五衰这一境象更使欲界天人痛苦无比。

天人五衰为:花冠凋萎、衣裳垢腻、腋下汗出、身体臭穢、不乐本座。

此五种衰象所显呈之天人临死之前七日境象,此七日中,临死的天人头花冠将会慢慢枯萎凋零,香气散尽,并且其衣裳不再华丽雍荣,变得垢腻不堪褴褛无擬。他的身体开始出汗发出腥臭味道,污穢肮脏,此时,其他的天神天女都纷纷掩鼻离他而去,远远地在他身后撒上一些鲜花,除了祝福他好好安度善用来生,希望他能重返天道同他们再共享欢乐富贵外,无以所示,而留下孤独与恐惧环绕着他,让他心中充满惶恐,因其生于天道之因即善业之果福报已享受,所以其来世必不如今生。而且由于天人可以得见其来世投生之地点,此时弥漫于心中重重的悲伤和叹息堕落之苦无言可述,况七日时间相当于人世间七百年之久,则此刻天神所受的坏苦比人世更为长久。

色界天的天人虽无有物质与感官上欲的执着。但其由于在精神上及思维上仍追求满足,况且未离色身之缚,所以也存在所求之苦和转生之苦及色身避免不了之坏苦。

无色界天的天人已无有色身形象之执着。以无形无相之方式由贪欲和色身中挣脱出来,而不受其之束缚,故而经常处于祥和之禅定中,无有甚多渴求和执着。然而无色界之天人仍无法摆脱轮回六道之苦。况且其福报消耗殆尽,就会投生于其他道中受苦。
ynzq六道002.jpg
(道教瑶池神仙图)
所以诸三界天的天人虽自在逍遥,享有极大的快悦,但由于其终不免轮回,故而亦非众生真正解脱之处。由此,天人道中的天人虽然其享受程度远远超过我们人类,或许人类最大程度上的感官快乐和物质满足尚不及天人所享有的身心快乐的千分之一,但是即便如此,六道中相对观点来说的殊胜道天人神仙,终必免不了陷于轮回之苦,尤其是来世堕于较低的道中更为相对之坏苦。

二、阿修罗道
六道中论其富贵、庄严、享受层次来说,仅次于天人道的就是阿修罗道。阿修罗道虽颇类似于天人道,但其自私和贪婪以及嫉妒心十分强烈,由于这些业力本性的驱使,阿修罗道经常为了争夺财富而进行战斗。他们有时与同类争斗,有时与天神进行争斗。强烈的占有欲,与物质和精神的相对享受拥有,使得阿修罗道的一生充满痛苦。而争斗又是阿修罗道的主要生活方式和特点,故于人道之上的阿修罗道亦布满痛苦的荆棘与伤痕。

三、人道
于六道中所受苦之程度以及从福报、业力等诸方面来讲,六道中人道应次于天人道和阿修罗道。即便如此,投身为人亦非为易事,应为多生善根业力所致。投身为人实属六道轮回中之幸事,更甚之方便可以闻之以如来正法,依教如实修行,即身成就,如此之言则实为人身难得。

虽然人道之众生有幸为多生善业之福报,但是,人道之中同样避免不了苦难与痛苦,其中最主要有四大痛苦:生、老、病、死,及爱别离苦,怨憎会苦等等。

1、生苦:
人在生时,父精母血相互融合再加上无形的中阴之识,此时投胎便告完成,这是生之苦的开端。婴儿于母体之内,无以方式表示所求所需,更因母体内温度变化和外界影响而受致各种痛苦的遭遇。当婴儿离开母体之时,由于与外界的接触相当敏感,随同其以响亮的哭声向世间的第一种表态,便告示着被无明业力牵引而迫使其置身于茫茫人世的苦难征兆。
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人来到世界之中,成长的每一步无苦境众生。不能说话的孩子,想喝水时不能讲与人知,饥饿时无以言辞表述,且不能抗拒不喜欢接受之各种表达方式,诸如:睡觉、搂抱、任其坐卧、捆缚等等,于他来讲无得自由,约束重重痛苦不堪。随着年龄的增长,各种困惑和骚扰纷至沓来。上学时,或愁学费的数目,或愁考试的成绩,或愁师长的批评,或愁恶意的谩骂,或愁饥寒的苦击,更为所谓的升学前途担忧,各种家庭和社会的压力,一步步地影响着生存的每一个人,学业毕时,又担心工作的好坏与薪金的高低,是否具有独立的经济能力,能否处理好同事之间的各种关系,遭到别人的嫉妒会感到烦恼,看到比自己能力差的人职位比自己高而愤恨。见到世间诸君溜须拍马极尽奉承上司之事心中不齿,婚姻生活摩擦不复美满和日感痛苦,原来昔日美好的友谊感情消逝不复返感到失望,子女的一切衣食住行心头牵挂等等。

总之,生活中的苦境一处接着一处,一境拖着一境,众生背着烦恼,永不停息。即便一时满足,那也只是如同海市蜃楼,昙花一现,而更多的烦恼、痛苦、磨难给艰难的人生设置诸多阻障,众生便一生在苦海中沈浮辗转,茫茫无边!

此则简明讲一下生之苦,众生实际生活之苦,生存与压迫之苦,是根本无以言语来形容的。

2、老之苦:
人之生之始,便即老之始。岁月不断地逝去,无常之果逐一呈现,皮肤不再似从前细腻白嫩,光滑富有弹性,而变得粗糙不堪,皱纹横生,干缩皱裂,如同萧萧秋风中颓废的松树皮,油脂之光彩不复,又干又裂,黝黑衰老,行动再不敏捷,身躯开始佝偻萎缩,甚而必须倚仗拐杖来支撑。

物质的接触索然无味,精神之不安敏感易怒,耳朵听到的声音开始模糊,舌头尝到的味道逐渐失之鲜明,昔时腰缠万贯或举目无亲或倚着无傍,妻离子散!此时对着钱财,只有愤怒,因为它既买不回逝去的光阴,又买不到温暖的亲情。

老时穷困潦倒者,众亲远离,颠沛一生,流离一世,无依无援;老而无能者,穷死他乡异域,无人问津;老时曾为高官厚禄者,门庭若市不复,虽家居闹市然门可罗雀,冷落清寥,感叹人世沧桑,人情冷暖。

福报享受已尽,苦果接踵而来,你便开始患得患失,记忆不清,失常之举,度入常为,再不注意任何形象体统,明知死之将至,却已无可奈何,坐以等待,黯然无神,再拭目感叹,人生逝者如斯,幻景如梦,此一世之生缘将尽,一日日的接近死亡,方才悟觉人生如一场梦。
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3、病之苦:
人们在身体健康时从来不会考虑若陷入病中会怎样,而一旦病魔缠身,卧床不起,缠绵于病榻之时,受尽病况的蹂躏和折磨,且夙昔可为之小事,也需他人代劳而为,心中充满伤心。如若得知身患绝症,更是受尽心理上的打击折磨,孤独、无助、痛苦、恐惧纷至沓来,便会觉得孤独无援,寂寥无助,此时会渴望室外的阳光、雨露、空气、草地,芳香的氤氲,羡慕孩子们的叫喊奔跑,甚至嫉妒人们悠然散步,害怕随时都有可能走进的死神,甚而受不了房里沉闷的空气,漫漫长夜的来临,会做各种可怕的噩梦,虽恐慌,然而无人应听。更可怕的是死后一个独立孤魂不知何方可居,何处有食,陷入病境的时候,时间过得好像特别的慢,一分钟像一个小时那么漫长,病中之时,所受的精神上和肉体上的折磨之苦令人无比难奈,痛苦不堪忍受,真是惨不忍睹。

4、死之苦:
生命成长的过程,亦即是死亡接近的过程。当死神来到你身边时,你失声痛哭,你恣意悲恸,你不能掩饰你内心极大的恐惧和眷恋,你舍不得离开你的亲人,你的家舍田园,你的高官、爵位,你所深深眷恋的尘世生活和一切,你害怕面对死亡,然而你必然要死亡。


当你生命终结时,你的灵知心识便与你所执爱的肉体分离,六大和合告之分解,终临一空,你独自一人躺进冰冷的坟墓,你的身体开始腐烂,污浊,灵知心识独自飘荡在中阴时期,无以所附,无以所依。

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然而,由于多生种下的善因恶因结之善果恶果,无始之黑白二业的牵引,你不得不受其摆布,重入六道轮回。

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 楼主| 发表于 2021-10-5 18:01:54 | 显示全部楼层
四、畜生道
畜生道,它包括一切和人类共同居住于地面及空中的动物,以及海洋、地底下的动物,如飞鸟、家禽、野兽、鱼类、昆虫等等,包罗甚广,形态各异,均非相同。

畜生道中的众生,由于恶业较重所致智力简单低下愚蠢,多生累世之因果令其受着非常大的饥渴、寒冷、酷热、惊恐,动乱不安,且随时都处于生命被啖食的死亡边缘,食物与诸生活均无既定来源和保障,同类与同类之间的互相争夺、残杀、斗争。为食物而争,吃了此顿无下顿;为配偶夺爱而拼杀,有时互相之间啖而食之。

人们谓之[物竞天择,适者生存],畜生道中的众生,无一不受着其成熟之恶果所驱,尝尽生命中的一切之苦。由于他们未能够具有慈悲为怀等诸多善念,故其造杀戮,伤生等极大恶业,而轮回于下一世中必然会更为痛苦,受着更大的折磨。

五、饿鬼道
处于三恶道中的饿鬼道众生,较之畜牲道更受着极大的痛苦与折磨,寒冷、饥饿、互相攫夺、干渴、诸多苦受,时时威胁着它们的生命。饿鬼道有四种障:

一、外障。受外障的饿鬼,干渴无比,十二年中只能有一滴水。它们所食的均为干的食物。
二、内障。受内障之饿鬼肚大容丘,眼细如毛发,手足之肢形同针细,而口小如细沙,他们无法吞噬食物,也无法寻找食物,苦不堪言。
三、特取。特取之饿鬼亦难觅食,且其所食之物会由恶业所缘变为液体,融化成金属和粪便。
四、处于此类的饿鬼,体内可能有其它的饿鬼生存,有时甚至多达数百个,它们食其肉体,于其体内居住,为攫取食物之战而令其痛苦无比。
五、饿鬼道中的诸多众生,受着其业果所束缚,轮回于此道,担负巨大的饥饿、寒冷、干渴、争夺的折磨和痛苦,而且它们受此痛苦的时间更为长久,他们的一天抵算人道的一个月,而其寿命为五百岁左右,实为痛苦漫漫无期矣!

六、地狱道
地狱分三类:一类,根本地狱,即八热地狱和八寒地狱;二类,近边地狱,十六游增地狱;三类,孤独地狱等。
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处于地狱道中的众生,他们所受之苦期无定,或短或长,亦均取决于他们所造之业力大小而定夺,地狱道中的众生,时时都受着冷热之煎熬。

地狱道中,热地狱有八种,冷地狱亦有八种,且还有其它诸多地狱。
八种热地狱为:等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大叫地狱、炎热地狱、大热地狱、无间地狱。

诸地狱之四方,多方又有煻煨地狱、尸粪地狱、锋刃地狱、烈河地狱、囚地狱等。此四方地狱之众生受之苦如其名状,寿命漫漫无有尽期。

而八热地狱中,诸众生受苦程度亦如其名,酷热、烈火、杀戮的诸多煎熬与苦楚,与其寿命的长度较之以四倍之数增之。
一、等活地狱,其有情受种种斫刺磨摧,被凉风所吹则蘇如故,等于前活,故名等活。
二、黑绳地狱,先以黑绳称量肢体,而后斩锯,故名黑绳。
三、众合地狱,众多苦具俱来逼身合党相害,故名众合地狱。
四、号叫地狱,逼于众苦发悲号怨叫之声,故名号叫。
五、大叫地狱,逼于剧苦更发大哭声,故名大号叫。
六、炎热地狱,火随身起,炎炽周围,苦热难堪,故名炎热。
七、大热地狱,为热中之极,顾名大热。
八、无间地狱,受苦无间,故名无间。

八种冷地狱名为:皰地狱、裂皰地狱、頞哳吒地狱、臛臛婆地狱、虎虎婆地狱、青莲花地狱、红莲花地狱、大红莲花地狱。各地狱之中,冰天雪地,寒冷无比,且其受苦之程度(痛苦与寿命)依各地狱二十倍增之。


地狱道中除此冷热地狱之外,尚有孤独地狱、无间地狱、金刚地狱等。

然不管是属何种地狱之众生,均痛苦无比,或其处冰窖严寒之冻或其受火海烈焰之烤,酷热与严寒,无时无地不威胁着地狱道众生,其受苦之程度,生不如死。惟愿诸众生能知其苦恶,深入正知佛法,精进修习,否则黑业之果成熟之时,必然即是受苦无限期!
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以上是我们恭闻南无始祖报身佛法音和学习阿旺诺布帕母六论后的粗浅认识与收获,难免有错,故一切法义应以住世佛陀法音和帕母论著为准。
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 楼主| 发表于 2021-10-5 21:00:39 | 显示全部楼层
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(交流):这是《瑜伽焰口》中的一段经文:(发出离心→发菩提心,从大悲起(要修出“大慈大悲”之心)(此为)成佛正因(正确原因)汝等受佛戒即入佛位(就能成佛),‘不入六道轮迥”了…。这与净空法师慈诚罗珠堪布法师的开示,完全应证。但真正发的“菩提心”,并不容易,并不是自己认为,发了就发了,而是要受佛检验的(天理良心来检验的)~是一个证悟空性~“无我”的长期艰难“修行”过程。
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