设为首页收藏本站

云南知青网学术科技频道

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
12
返回列表 发新帖
楼主: 大浪淘沙

超出六道轮回的十种人 如何不入六道轮回

[复制链接]

44

主题

1297

帖子

2872

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2872
 楼主| 发表于 2021-10-29 16:13:37 | 显示全部楼层
18-15305.jpg
封面  盲龟遇浮木孔
回复 支持 反对

使用道具 举报

44

主题

1297

帖子

2872

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2872
 楼主| 发表于 2021-10-29 16:21:44 | 显示全部楼层
前言
地狱变相图(1)——第一殿秦广王

业证心明 自杀报应 因果路上 误人子弟 悔之晚矣 离经叛道 居福造罪 自作自受 抱柱地狱 火床地狱

地狱变相图(2)——第二殿楚江王

戟腹抛接狱 剑叶地狱 舌犁地狱 鞭挞地狱 砧截地狱 寒冰地狱 饿鬼地狱 浓血地狱 粪尿地狱

地狱变相图(3)——第三殿宋帝王

捣舂地狱 抠眼地狱 倒烤地狱 刖足地狱 吸血地狱 蛆蛀地狱 穿肋地狱 抽筋地狱

地狱变相图(4)——第四殿五官王

腰斩地狱 拔舌地狱 吊舌地狱 沸汤地狱 剥皮地狱 剑树地狱 车崩地狱 射眼地狱

地狱变相图(5)——第五殿阎罗天子

击膝地狱 望乡台 诛心地狱 刀山地狱 飞刀火石狱

地狱变相图(6)——第六殿卞城王

钉喉地狱 碓捣地狱 磨摧地狱 砍头地狱 虎啖地狱 火牛地狱 噬肾地狱

地狱变相图(7)——第七殿泰山王

割舌穿腮狱 顶石地狱 狼噉地狱 油釜地狱

地狱变相图(8)——第八殿都市王

磅称地狱 铁丸地狱 炙脊地狱 钉板地狱 锯劈地狱 铁蛇地狱 铁汁地狱 火狗地狱

地狱变相图(9)——第九殿平等王

蜂蠍地狱 毒蛇地狱 夹顶地狱 蹲峰地狱 铁鸦地狱 针雨地狱

地狱变相图(10)——第十殿转轮大王

金桥 银玉桥 木板桥 奈何桥 孟婆亭 忘魂汤 人皮缺货 堕落簿 魂归处

结语 三梦地藏菩萨来应
回复 支持 反对

使用道具 举报

44

主题

1297

帖子

2872

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2872
 楼主| 发表于 2021-10-29 16:25:43 | 显示全部楼层

佛说泥犁经

佛言。人在三恶道难得脱。譬如周匝八万四千里水中有一盲龟。龟从水中百岁一跳出头。宁能值木孔不中。诸比丘言。百千万岁尚恐不入也。所以者何。有时木在东龟在西。有时木在西龟在东。有时木在南龟在北。有时木在北龟在南,有时龟适出头。木为风所吹在陆上。龟中百岁一出头。尚有入孔中时。人在三恶道处。难得作人过於是龟。何以故。三恶处人。亦无所知识亦无法令。亦不知善恶。亦不知父母。亦不知布施。更相瞰食强行食弱。如此曹人。身未曾离於屠剥脓血疮。从苦入苦从冥入冥。恶人所更如是。


因果图监 序一

《华严经》云:「一切法唯心所现,唯识所变。」森罗万象,无一不从吾人心性变现。是故宇宙有无限维次空间,各维次空间亦有芸芸众生。无限维次空间,即佛家所云「法界」。一念纯净纯善,高登极乐维次空间;一念瞋恚嫉妒,堕入地狱修罗法界。现代科学家透过极繁复的试验,逐渐发现事实真相;而释迦牟尼佛於三千年次前,早已将此自然法则,讲述明白,後人纪录会集而成《大藏经》

佛法传入中国,与中国圣学水乳交融,相得益彰。传统圣教,以五伦十义为纲领,自家庭教育为儿童奠定良好处世根基。随後进入学校、社会,为国服务,所受薰陶,皆不偏离道德规范。特於县市地区处处供奉城隍,展示阎罗十殿,劝化人心,影响至深。即如不识字之贩夫走卒,亦深明是非善恶,宅心仁厚。是故五千春秋历史,政权几经鼎革,文化历久弥新;民风淳谨,恪尽本分;即遇战乱变故,亦能迅速安定。

近百年次来,西风东渐,崇尚科技,视伦理道德为封建,斥宗教教育为迷信。背弃伦常、纵慾妄为,举世动荡不安,千百年次来所未曾有!仁人志士,深感恢复伦常道德之迫切;净宗十三祖印光老法师高瞻远瞩,强调因果教育为至要。近代画家江逸子居士禀承师训,苦心绘制「地狱变相图」,巨幅长达五十米,劝导世人明因识果、去恶修善,获得广大回响。为思普及,制作光盘,略为解说,并译为日、英等外语,流通海内外。今乃编辑精美画册,详明其要,便於阅读,亟欲引人时时警策,念念提携,力挽狂澜於乱世洪流。其深悲宏智,诚属难能可贵!

印祖云:「善谈心性者,必不弃离於因果。而深信因果者,终必大明夫心性。」多有不信因果者,任意毁谤地狱苦果为古圣先王镇抚民心之权说。殊不知,生命如长河,因果决不虚。大乘金句阐明心性至理,广大精微,虽为今日科技所远不及。然如日本江本博士历经十年次研究,发现心念善恶确能转化水结晶美丑,亦实证「十法界不离一心」之佛语。故知,善恶祸福,如影随形,地狱极乐,自作自受。阅览地狱图,细思圣贤语,今生来世,何去何从,智者必已了然於胸中。故人逸子是作也,余师本愿也。嘱为序,不以学陋文拙而不为,义不敢辞,责不能贷也。

二○○五年次三月二十四日

释净空 谨识


序二

我在童年次时代的大陆农村,每遇邻里有人过世,邀请法师、斋公、或道士,做超度荐亡道场,必会见到十殿阎王的地狱变相图绘,一套十帧,悬挂於坛场的两侧,看了虽是似懂非懂,确有怵目惊心的感受!故知那是普劝世人改过迁善的一种庄严用物,也是诱导世人深明因果报应的一种文宣工具。唯由於画工粗陋,尚说不上有多少艺术价值。

近得优婆夷谢淑琴女士转来华藏净宗学会出版,古闽江逸子老师恭绘的《因果图监-地狱变相图》并附释文,以铜版纸精印的长卷图轴及书册本各一套,说是作者惠赠给我们法鼓山珍藏的,同时嘱我为其再版写序。

江逸子老师毕竟既是虔诚的净业行者,也是一位杰出的老画家,所画的因果图监,不仅能够达成「阐明因果大道,普益群伦」的目标,兼具高度艺术创作的造诣。这是一幅「纵六十二点五公分,横五○○○公分之巨构」,乃在民国纪元「第二癸未之春开笔,不及一年次,遂成此图」,这是作者在五十余载作画以来,第一件大作品。因此他要说:「若非佛力加持」是不能成就的。

这幅地狱变相图,与此前我所见过的相比,多了文本解释,也尝试对堕狱者的衣着略略予以现代化,并且在地狱中见到了世界各大民族人种与各大宗教的「宗教人物、神职道侣」。足徵堕落地狱的众生,应该是不分种族和宗教的。

地狱的观念,在世界各大宗教,都有介绍,并且相当强调,唯於早期的汉文化中,只有阴阳二界,生者住於阳上,亡者则下至阴间。至於阴曹地府,十殿阎王,乃是在佛教传入中国之後,带来了六道流转中的地狱信仰,才形成的。特别是地狱变相图的广泛流传,加上《地藏菩萨本愿经》等普遍被民间持诵,地狱的惩恶罚罪,产生了警世导迷、移风易俗的功能,并且成了佛道二教共通的劝世教材。

在佛典中的地狱,梵语落迦,又译为泥犁,有八大热地狱及八大寒地狱,以及孤地狱等;八大热地狱又有十六小地狱。 《长阿含经》卷十九的「地狱品」中说,有八大地狱及十六小地狱。八大地狱的名称是:想(等活)、黑绳、堆压、叫唤、大叫唤、烧炙、大烧炙、无间;十六小地狱的名称是:黑沙、沸屎、五百钉、饥、渴、一铜釜、多铜釜、石磨、脓血、量火、灰河、铁丸、釿斧、豺狼、剑树、寒冰。 《俱舍论》卷十一亦说,八大地狱各有四方的四门,每一门外又各有四个游增地狱,即是煻煨增、屍粪增、锋刀增、烈河增。另有《顺正理论》卷三十一,《立世阿毘昙论》卷八等,对於地狱的刑罚,均有详细的描述,说在地狱中有诸狱卒、驱迫堕狱罪人行种种酷刑的记述,已非地狱变相图所绘者之所能及。尚有大小乘经论。例如《增一阿含经》卷三十六, 《大毘婆沙论》卷百七十二,《大智度论》卷十六,《瑜伽师地论》卷四等,对於地狱都有大同小异的叙述,尤其是《正法念处经》自第五至第十五卷介绍的「地狱品」,描述得极其细致。足徵地狱的存在,以佛教而言,乃是诸佛、诸菩萨、诸阿罗汉共同一致的教说,所以也必须是佛教徒们共同一致的信仰。只是现代的佛教界,着重人间疾苦的慈悲救济,已少有人宣导地狱的观念了。如今能有江逸子居士在净空法师的全力支持下,适时画出这套地狱变相图来,真是功德无量的大事。

此在印度,即有《正法念处经》卷四十八及《有部毘奈耶杂事》卷十七等,称叹彩绘地狱图的功德。现存印度的阿羌塔第十七号石窟,以及中亚地方出土的废寺遗蹟壁画中,亦有描绘地狱众生的种种受刑苦相。此外,有敦煌千佛洞发现地狱变相的绘画断片,唐代段成式的《塔寺记》及宋代的《佛祖统纪》卷四十等,均提及唐玄宗开元二十四年次,景公寺中门东壁的地狱变相图面世之时,都人观之悚然而惧,皆不食肉,两都的屠户酒肆,亦为之转业。佛教经中国传入日本後,在日本自平安朝以来,也随着对於阎魔王(中国亦称阎罗天子)及地藏菩萨的信仰,寺院壁画之绘有地狱图的记录,亦是不少。

也许是由於地狱景象的阴森恐怖,以致现代人,虽都会说六道五趣,大多不愿细谈地狱因果,如今难得有了江老师的图释钜作,彩色鲜丽,笔法明快,既有劝世的功效,也具欣赏的价值。不论是站在哪一种角度,都是应该普及流通的,故乐为之序。

二○○五年次三月二十六日

圣严 撰於台北法鼓山丈室


商书伊训曰:「作善,降之百祥。作不善,降之百殃。」古语云:「善有善报,恶有恶报。」善恶因果,经语皇皇。而今作善者如是少,作恶者如是多,何也?世出世法皆言,善恶之报,必通三世。报在今生者,事显可见。报在次生,或更在後者,内典史籍言之綦详。生造杀盗淫妄业,死堕地狱饿鬼畜生。但以事隐,人不之见,致造三途恶业而不知,岂不悲哉。

老友江逸子居士,悲心深远,画艺精湛,新作地狱变相图,警惕人世。诸如抱柱、火床、寒冰、脓血、粪屎、倒烤、抽筋、拔舌、剥皮、刀山、虎啖、割舌、油釜、铁丸、火狗、毒蛇、蹲峰。如是诸地狱,不胜枚举。一一狱中,罪人无数。一一罪人,受无数苦刑。苦极而死,死而复生,生又受苦。《地藏经》云:「行恶众生,业感如是。」夫惟业感,随业现形而受,他人固不得而见之。不见则不知其可畏焉。唐吴道子,为作狱变於景云寺,是可见矣。但须跋涉至长安,观於寺壁而已。今观逸子,其作狱相於一长卷,人皆可见。如是苦果,事相显而易见。见而知畏,可谓幸矣。

逸子运其神笔,根据於经,察乎人事,不一年次,成此巨构。净空老和尚,即嘱根据制千五百卷,分赠世界诸大博物馆,暨诸大学图书馆,永久庋藏,适时展览。甲申之冬,原作特展於日本京都西山光明寺。观众摩肩,叹为希有。光明寺主柴田康英和尚,称赞此展,乃光明寺八百年次来,未曾有之盛事。

京都展毕,函电纷驰,咸望编册系辞,流通周遍。逸子许之,根据卷编为一册,附文以释,题曰因果图监。将付梓行,嘱余为序。余展读再三,视其图,狱相毕现,此示恶果也。见果必俟彻见其因,方能深信。於是三复其文,见其散韵随宜,不泥一法,盖出以变体,乃能畅说一切作恶者之恶念罪行。详明堕狱之由,令人知因识果,转相劝化。以是流传,相期去恶为善,一转念间,地狱可化为天堂,进而阶之以出三界。诚如是,人天欢喜,逸子欣然,余亦乐为序耳。

民纪第二乙酉年次仲春下澣

庐江 徐醒民 识于台中

缘起

甲辰年次秋天,我习画十载,而初办画展,展出历来称意之作百余帧,以就教於方家。而其中对我启迪最深的,莫过於先师 雪庐老人。他在画展序文中提到:「艺术之道,不可仅止娱於人而已,贵在道气沛然,庶可淑世正俗,辅弼教化焉。若宋之郑侠绘流民图,能令暴政趋仁;唐之吴道子作地狱变相图於长安寺壁,致使屠户放下孽刀,因而改业者夥。教化功深,可窥其一斑。遗憾者,斯作今皆不传,日後有缘,愿汝亦构一图,必获诸天菩萨加护赞叹。」惭愧的是我当时年次少,涉世未深,对於人间百态缺乏洞察之明,虽然当下恭谨允诺而不知从何下笔,日後虽然兼瞻内典,却着於梵像功夫,或偶绘经变图,而对地狱变相仍无缘涉笔。

直到前年次中秋,故旧净空老和尚来访台中莲社,邀我见面畅叙,提及城隍感应之嘱,敦促我作地狱变相图,且说:「图成遂广为流布,其意诚真。」我答以:「甲子初度,我曾发愿以一年次之功,恭绘千手千眼观音,为世析福。尚愿有生之年次,再作一卷西方净土变,以报 师恩。至於地狱图,萦怀四十年次之久,今既缘熟,岂敢推辞。但求图成之时,乞请上人慈悲演说其义,以普化群迷,消弭一切灾厄,方为功德圆满。」

秉着忏悔之诚,於今春正月提笔,每当握管,总觉神随笔驰,难以自休。一年次未满,遂成此卷。这其间有许多不可思议之处,也有许多悚惶凄惨之状,令人不忍宣述,不得不信报应之可畏。但愿有缘披读者,惕戒在心,深明因果不空之要道,引以为监,方不愧此生为人,及菩萨之悲愿。

癸未除日 梦莲居士  江逸子  於澹宁斋 年次六十六

回复 支持 反对

使用道具 举报

44

主题

1297

帖子

2872

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2872
 楼主| 发表于 2021-10-29 16:28:59 | 显示全部楼层
因果图鉴——地狱变相图

前言
宇宙定律 因果之源
生死乃人生之大事,为宇宙之定律,也是宗教家所谓之「因果轮回」道理。人因何而生,又因何而死,生前是何状况?死後何去何从?眼前一切贫富贵贱,寿夭康疾以及爱恨情仇之种种现象,又当如何看待?岂可不严肃省思与对待。

《 论语 》中子路问死。子曰:「未知生焉知死。」似乎已明白透露出生与死是息息相关的。生前之造作,死後由灵魂去算帐。又《易经?系辞坤卦文言》云:「积善之家必有余庆;积不善之家必有余殃。」虽未道及因果报应,其理业已道明了。

故云:「缘乃因果母:六道由之生。」真是至诚至恳、纤毫不虚之道理。又云:「万法唯心造。」天堂、修罗、人间、饿鬼、畜生、地狱之六道,皆不离自心习气所造作而成。人生际遇,或顺或逆,无一不是自作自受,不必怨天尤人。既知如此,何妨试扪心自问,眼前起何心动何念?大胆归纳恐怕只有「自私自利」四字而已。因自私而起贪念,贪不顺遂而起瞋心,瞋失理性而生愚痴心,其中习气不外乎「财、色、名、食、睡」,错综纠葛而恣情纵慾,导致「杀、盗、淫、妄、酒。」为自己造罪及营造自残的地狱。想到这里真叫人不寒而栗。

既知因果操之在己,若能及时改过向善,为时未晚,当先诚心自忏,诸恶莫作,众善奉行。眼前一切福分,当思来之不易,应加厚培珍惜;眼前咎灾祸殃频仍,皆是前生自造,应当真心忏悔,承受而无怨。亲近善知识(进德修业),速离恶知识(淫乱邪行),竭诚奉行,必然境随心转,化殃为福。
18-2001.jpg
众圣来迎
一生成就在当下 六字洪名出乾坤
六道形成,升堕无常,皆由习气染着之轻重而别,故有苦乐无常,亦不离生灭轮回之现象。因此谓:「六道轮回,头出头没,苦不堪言。」

既知六道不究竟之苦,当严肃看待,如何能了生脱死,永不再堕轮回?唯从「制心」做起,制心一处,万缘放下,心不外攀,老实安分,自净其意,是谓「净念」,此即净土念佛法门之要义。

「念佛临终见宝台,宝幢宝盖满空排;弥陀势至观音等,合掌相随归去来。」此乃念佛成就之境界。

阿弥陀佛,以无比慈悲愿力,成就清净、平等、光明、无染的极乐净土,只要十方世界一切众生,以真诚信心与坚定愿力,恳切念「南无阿弥陀佛」名号,至临命终时,必蒙阿弥陀佛亲率菩萨圣众,前来接引往生极乐净土,永不堕六道生死轮回。念佛往生是诸修行中最为便捷之法门,古德赞云:「当生成就」,并且是「万人修万人去」之殊胜法门。只要是非人我全放下,一句阿弥陀佛锁心头,坚定「信、愿、行」三资粮,由生入熟,由熟而纯,自然去秽存净,何愁净业不成?况念佛人心,与佛同心,与佛同愿,与佛同悲之不回向法门。以清净心感清净佛,心心相应、融为不二,当下遂生净土,故云:「法门无量,念佛第一。」其殊胜之处在此。
18-2002.jpg
驾鹤西归
瑶池咫尺寸心近 黄鹤只乘厚德人
古德云:「人成佛成」,可见成佛非凭空想像,亦非盲修瞎练所能成就,必须落实在「根据教奉行」,唯真唯诚,坚持信愿与实践,且终生不倦不疲,先成就人格,方能了道。佛经云:「极乐世界,诸上善人俱会一处。」绝非龙蛇杂处之地,是个「清净、平等、正觉」共同信念之殊胜世界:方称之极乐。

成就人格,首重五常,仁义礼智信者,乃做人基本原则。仁者:乃以孝养父母、奉事师长、慈心不杀为基础,处世待人,心存厚道,己所不欲,勿施於人,深恤民疾,不惹烦恼。义者:言行举止,无不公正合宜,不起窃心,不占便宜,不偏不倚,俯仰无愧。礼者:洁身自爱,知节用和,克己制慾,不涉奸乱,端正心思,以德治事。智者:随顺不染,明白事理,不可感情用事,不瞋不怒,平心静气,临事不乱。信者:民无信不立,与人交往,言必合宜,绝不食言,不妄言,不轻诺,言既出,事必行。此五常者,成就人格之本,可谓之积德修善之人也,纵然未能往生极乐,临终必升天堂,安然自在,道遥享受天福。
回复 支持 反对

使用道具 举报

44

主题

1297

帖子

2872

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2872
 楼主| 发表于 2021-10-30 15:27:31 | 显示全部楼层
谓之积德修善之人也,纵然未能往生极乐,临终必升天堂,安然自在,道遥享受天福。
18-903.jpg

重得人身
五戒成人格 七佛尚蚁身
佛教《杂阿含经》云:「人身难得,犹如盲龟遇浮木孔。」然而既得人身,却命在呼吸间,一气不来,就结束生命。一失人身,万劫难复。再者,佛在灵山指一只蚂蚁与其弟子说:「已经过七尊佛出世,此蚁尚未脱离蚁身。」可见得一人身何其难也。但要了生脱死,不入生死轮回,唯以人身才能修行。

欲想来世再得人身,必须在此生创建端正人格,必须守住五戒。五戒者:一、不杀生;仁也,二、不偷盗;义也,三、不邪淫;礼也,四、不妄语;信也,五、不饮酒;智也。此乃佛门五戒,其与儒家五常息息相关,是成就人格的基本条件。至於既得人身,何以又有「富贵贫贱之别,恩怨情仇之苦」?这一切皆肇因於个人宿世造业有善恶多寡之别。古德云:「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。」应知因缘果报,非由上帝、阎王安排,而是自作自受,故曰:「各人吃饭各人饱,各人因果各人了。」
18-904.jpg

魂归地府
人天已无分 地狱却有缘
「去年次你哭他,今年次我哭你,怕是明年次人,又向我烧纸。」这是人生,数十寒暑而已。几人庄重想过?几人觉悟?今生享福转成孽,来生持孽招何门,五常不遵纲伦散,十善不修万恶滋。世间无人格,人身岂有分?

瞬间,镜中影伛偻,不复少年次身。转眼无常到,不论俗与僧,将相王侯俱往事,独挑罪业任浮沉。孤魂无助黄泉道,奠肴生冷足下灯,飘飘忽忽山海路,无奈回来地狱门,回头一望叹口气,误人误己能怨谁。
回复 支持 反对

使用道具 举报

44

主题

1297

帖子

2872

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2872
 楼主| 发表于 2021-10-30 15:30:25 | 显示全部楼层
18-906.jpg
地狱门前
阴风寒沁骨 无常摄幽魂
生死阴阳,寄在呼吸间,一气不来成永隔,呼天抢地也枉然。此时,一切都完了,悔之晚矣。眼前但见一片迷朦昏暗,似乎只有一盏游丝般的微弱寒光,隐约带领着无助的幽魂缓缓前进,回头一看, 「唉哟!我来了,你怎麽也来了?他怎麽也跟着来了?」 一票都是熟面孔,原来是生前一起造业的同夥。抬头一望,「喝!怎麽?那不是大总统麽?还有那政府要员、民意代表,无一不是熟面孔。怎麽也个个面无人色,混杂在众魂中,当日嚣张跋扈不可一世的气势今安在?」更令人费解的是,怎麽又有一批高知识分子,以及标榜传道解惑的教师、僧侣及神职人员,也在簇拥的游魂中,且哭且啼令人鼻酸!

突然一声霹雳般的吼道:「你又来了!」此时个个胆战心惊,只见一位身高丈余,浑身火焰,手执钢叉、身缠铁蛇、青面獠牙、狰狞可怖的鬼王吆喝着,原来前面已是地狱门,来相迎的正是黑白无常,以及判官鬼役。白无常摇着白羽扇;黑无常捧着铁算盘,正所谓「一扇挥不去,老帐此时结。」红袍判官手掀生死簿,口喝着前来报到的幽魂,虽然双腿已软,身子却情不自禁的飘过地狱门。
18-905.jpg
业相现形
一瞋出厉鬼 形影不离身
飘过地狱门,巍巍铁铸的山岩峭壁,冒着终古不熄的赤焰,一望而无际。报到後的幽魂,不分贫富贵贱或男女老少,每人身边都伴着一位狰狞可怖的厉鬼「随从」,如影随形;以铁链套颈,牙棒摧身,拖拉前进。这些夜叉厉鬼,随情绪而变色异形,或青、或绿,或人、或兽,十分恐怖。

地狱所有种种现象,无一不是自己因地造孽之形现,应知生前做尽损人利己,尖酸刻薄,仗势凌人,性情残酷,喜怒无常等事,或言语、或行为无所不用其极。地狱种种可怖现象、残酷无情,皆是自己孽缘的发酵,加乘於百千万倍来回报自身而已。

唉!极乐、天堂的自在,是清净心与善良心所成就;地狱、畜生之痛苦,当然也是罪孽恶习所使然。同是一个心,却有两样情,怨谁呢?正所谓:「苦海无边回头是岸,地狱无门休咎自取。」地狱之阴森恐怖,阎王判官,夜叉厉鬼,无一不是「心镜」的反映,堕地狱来承受自己良心的审判,罪业的摧残。是谓「因果报应,丝毫不爽。」半点不由人也。
  下一页 返回首页

回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|云南知青网学术科技频道   

GMT+8, 2022-1-17 03:30 , Processed in 0.136906 second(s), 23 queries .

Powered by Discuz! X3

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表