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楼主: 大浪淘沙

昆明大成殿禮拜至聖先師孔子

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 楼主| 发表于 2021-10-1 19:41:53 | 显示全部楼层
ynzq20211001-888_52.jpg
複聖顏子神位  述聖子思子神位
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 楼主| 发表于 2021-10-1 19:53:09 | 显示全部楼层
【乾隆十三年清高宗曲阜祀孔祭文】
仰惟先師,道備中和,德兼聖智,贊修刪定,敷教化於六經。祖述憲章,紹心傳於群聖,樹百王之軌范,開萬世之太平。為今古所尊崇,與天地無終極。昔聖祖駕臨曲阜,既肅將於廟貌,複祗謁于塋林,穹碑聖制之文,禦蓋天章之賜,輝煌闕裏,照耀杏壇。展慕道之隆情,迥逾往代備崇儒之極,則展前規。朕丕贊鴻圖,敬承祖烈,誦遺言於典籍,夙懷嚮往之心,驗至道于敷施,式冀治平之效,茲者巡行東國,涖止聖居,欣瞻萬仞之宮牆,喜睹千秋之禮器,陟堂階而景仰,恍親道范於琴書,依殿壁以徘徊,似聽母音于金石,謹齊心而上格,期靈爽之來歆,鑒此微忱,賴予雅化。三獻九拜如康熙二十三年,儀四配十二哲及兩廡從祀先賢先儒。
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 楼主| 发表于 2021-10-1 19:56:29 | 显示全部楼层
从汉高祖到乾隆帝 历代帝王如何祭孔
祭孔沿革
从汉高祖到乾隆帝 历代帝王如何祭孔
御制宣纸折本乾隆大藏经005826.jpg
汉高祖幸鲁祭孔图(资料图 图源网络)
作为国家行为的祭孔礼制可以追朔到二千五百多年的春秋时代。公元前479年,孔子辞世。此年,鲁国国君鲁哀公就开始祭孔,并称孔子为“尼父”。首开帝王祭孔的是汉高祖刘邦。公元前195年,汉高祖刘邦过鲁,以太牢(猪、牛、羊)祀孔子,并诏诸侯、公、卿、将、相至郡,先谒庙而后从政。刘邦不但开后世帝王祭孔之先河,而且开了后世帝王令地方长官上任前先谒孔庙后从政之先河。

汉明帝刘庄子于永平二年(59)下令“学校皆祀圣师周公、孔子,牲以犬”(《后汉书?礼仪志上》),这是国学、郡学祭祀孔子之始。刘庄又于永平八年(65)亲临辟雍,以太牢致祭孔子。永平十五年(72)刘庄至鲁,幸孔子故里,祭祀孔子及其七十二弟子。

此后,历代帝王或身临,或派员到曲阜和太学祭孔。久而久之,祭孔形成了一种国家礼制行为二、八月的第一个丁日(上丁)在孔庙举行祭孔大典,这就是“丁祭”。后来,祭孔又多了一个“舞”(舞蹈),祭孔典礼逐步正规化、程式化,有孔、乐、舞三部分组成。孔子诞辰日(阴历八月二十七日),这一天祭孔仪式最为隆重,既是家族的大典,也是国家的大典。祭孔大典的程序、规格、主祭陪祭官员、祭品等由朝廷颁定。整个祭典是在朝廷钦定的乐舞中进行的。

礼制规格
古代中国的祭祀规格,《周礼》作了如下描述:“天子八佾,诸侯六,大夫四,士二。”佾是古代乐舞的行列。八佾就是八行八列六十四人,六佾就是六行六列三十六人,依次类推。

历史上的祭孔规格有两种,一种是中祭,另一种是大祭。
中祭规格始于南朝?宋的宋文帝元嘉二十二年(445),祭孔规格定为“以上公之礼,舞用六佾,设轩悬之乐,乐陈三面“北魏孝文帝太和十六年(492),朝廷规定祭孔用“轩悬三乐”、“六佾之舞”,并行“三献礼”。明成化以前,祭孔属诸侯的规格。笾豆各十件,舞用六佾(舞人的行列)。孔庙当时属中祀(太庙为大祀,因为太庙是天子的宗庙,行事天之礼)。明成化以后,祭孔用大祀,但无明文规定。直至清光绪三十二年(1906)清廷才明文规定升祭孔为大祀。

大祭与中祭的不同之处非常多。有三点是最主要的:一是根据礼仪,大祭用八佾舞,舞生八行八列共六十四人。中祭用六佾,六行六列,共三十六人。二是大祭时皇帝及皇帝成员亲临。中祭则为地方最高行政长官主祭。三是建筑规格不同。

清乾隆时,孔庙祭仪规定有六种:
一、释奠。这是唐宋以后专行于曲阜孔庙的一种祭仪。每年四次,每季的仲月(二、五、八、十一月)上丁日举行,所以叫“丁祭”。国子监和州县孔庙每年只春秋仲丁二祭。
二、月朔释菜仪。每月初一(朔日)举行,较为简单,只行一献礼。
三、月望行香仪。每月十五日(望日)在大成殿、崇圣祠、启圣殿、家庙举行。
四、岁时常祭仪。是孔氏家祭,每年七次在家庙、崇圣祠举行。
五、告祭仪。如衍圣公家中有事,奉祝文告于家庙的一种祭仪。同岁时常祭仪。
六、祭中兴祖仪。五月二十九日,中兴祖孔仁玉(五代乱世,孔子四十二代孙孔光嗣遇害,光嗣独子孔仁玉恢复文宣公爵位,使孔子祀事绵延不断,所以,孔组尊孔仁玉为中兴祖)。主要祭仪为从家庙迎出孔鲤、孔伋、孔仁玉神主至诗礼堂,行三献礼(神主即木制牌位)。
御制宣纸折本乾隆大藏经006826.jpg
清代祭孔大典木板图(资料图 图源网络)祭孔礼仪
祭孔礼仪或称祭孔典礼。它的专用名称叫做“释典礼”。释、奠均为陈设、呈献之意,指的是在祭典中,陈设音乐、舞蹈,以及呈献牲(三牢)酒、果、蔬菜等祭品,以表对孔子的尊崇。祭孔礼仪分为:迎神、初献、亚献、终献、撤撰、送神等六部分。

迎神,就是请出孔子及四配的牌位,由主祭人(地方最高行政长官)进香,行三拜九叩礼,乐奏昭平之章。歌词为称颂孔子生前的功德。其文是:大哉孔子,先觉先知,与天地参,万世之师,祥征麟绂,韵答金丝,日月既揭,乾坤清夷。

整个过程,用六佾或八佾的乐舞,演奏金声玉振,古朴悠扬的韶乐,吟唱孔子德侔天地、道贯古今的颂词。如曲阜孔庙在元代祭孔的祭文中有:“尚资神化,祚我皇元”,“阐我皇风,四海永清”的颂词。“皇”乃天~天下~四海,从中可以看出,以对孔子的敬仰祭祀,表达了对天下遐昌的博大崇善之信念,天人合一之理想。以资实现天下太平、国泰民安。

初献、亚献、终献是整个祭孔活动中的主体部分,由主祭(一人),陪祭(二人)分三次把酒类、蔬菜、肉类、干鲜果品等祭品奉祀到孔子像前,“三献”分别奏宣平、秩平、叙平之章曲,用六佾舞。月台上站立三十六名舞生,身穿蓝色长袍,头戴黑色平顶方角帽,脚蹬皂鞋。舞分文舞、武舞两班,每班又分两组,每组八人,相对而立。武生在前,右手执戚,左手执干;文生居后,右手执羽,左手执龠,在八音齐备的乐器伴奏中,舞生跳起祭孔乐舞,每一舞蹈造型代表一个字,舞姿刚劲舒展,具有古典美。

撤撰,乐奏懿平之章。
送神是祭孔礼仪的最后一部分,乐奏德平之章。歌词为:凫泽峨峨,洙泗洋洋,景行行止,流泽无疆。聿昭祀事,祀事孔明,化我蒸民,育我胶痒。

祭孔的六个乐章高度评价了孔子伟大的一生,歌颂了他那博大精深的儒学思想和对整个社会文明的教化作用。

祭孔活动的主祭官、陪祭官、乐生、舞生、歌生共二百多人,身着清朝服饰,神情肃穆,祷告虐诚,整个场面庄严典雅,有置身于古代传统文化的氛围之感。

清代太庙祭祀
清末,即1906年,孔子升为大祀。祭孔与祭太庙、祭天地等同,祭祀也达到了国家最高礼制,可谓登峰造极。清代太庙祭祀,是为大祀。其主要活动有时享、告祭、袷祭等。

时享即“四孟时享”。它源于古人感慨时序的交替,随气温变化,而追怀故去亲人,按季节所举行的祭祀。是所谓“因时变,致孝思,故备三牲黍稷品物以祭”。清承旧制,于顺治元年九月规定:每年春、夏、秋、冬四季之孟月(第一月),由皇帝亲诣太庙祭祖(如有事可遣官代祭)。

告祭:凡登基、上尊号、万寿、大婚、册立皇后、亲征、加上尊谥、册立贵妃、灵柩奉安地宫、凯旋等国之大事,皇帝皆亲诣太庙中殿告祭或遣官于后殿告祭。

袷祭:意为合祭,它是清代皇家特有的太庙祭祀活动。每年除夕前一日,皆将太庙后殿供奉的远祖四帝后之神牌,与中殿自太祖以下亡故诸帝后之神牌同合于前殿祭祀。

据《钦定皇朝文献通考》载,顺治帝在位十八年,“时享”太庙亲行二十八次,自顺治十六年始行“袷祭”亲行二次;康熙帝在位六十一年,“时享”太庙亲行八十二次,“袷祭”亲行三十二次;雍正帝在位十三年,“时享”太庙亲行三十次,“袷祭”亲行十一次;自乾隆元年至五十年,乾隆帝“时享”太庙亲行六十六次,“袷祭”亲行四十九次。

清代帝王之所以频繁地亲诣太庙祭祀,不仅是仿效汉文化“敬天法祖”,更主要是以此加强与汉文化的融合,为江山社稷永固,来祈求神佑,祈求得到祖宗神灵的庇护。清代还废除了祧庙制度,自太祖以下诸帝神主永不迁毁,世世供奉,而不是完全依照古制“亲尽则祧”。

对待祖先神灵应像对待人生一样,正所谓“事死如事生”。
转自|“中国孔子基金会”(微信ID:zgkzjjh)

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 楼主| 发表于 2021-10-2 00:11:44 | 显示全部楼层
历史上的昆明文庙
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昆明文庙始建于南宋咸淳十年(1274年)。代杰出的政治家赛典赤·赡思丁昆明五华山右,建成了云南第一座孔庙——昆明文庙。

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 楼主| 发表于 2021-10-2 00:55:38 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2021-10-2 01:18:08 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2021-10-2 19:13:26 | 显示全部楼层
文庙结构
该殿53间,孔子面南而座,两边是孟子等“四公”与子贡等“十哲”,开云南庙学的风气。开始学生数量较少,连学长、官员都还得亲自去“劝士人子弟以学”,后来发展到每期招收150名学生,当地少数民族,“虽爨僰亦遣子入学”,体现了孔子“有教无类”的办学思想。
辛亥革命以后,祭孔学经被视成为“旧学”,变为提倡外来的“新学”,官方不祭孔了。
(所以,上述民国老照片中,文庙大门前成了市场。清以前,是很清静庄严之处的)49后,文庙辟为昆明大众乐园,设有大众茶馆、棋艺室、报刊阅览室、戏曲花灯室和灯光露天球场。有关部门曾多次修葺,一度易名“大众游艺园”和“昆明市群众艺术馆”。近年来,又通过一些整治,渐渐恢复了环境清幽、林木葱茏的特色味。
文庙复建于康熙29年(1690年),至今已有300多年历史。

文庙文化
文庙是纪念孔子、发扬儒学的圣地。历史的事实说明,儒学在云南的历史发展进程中,在储存、传播先进文化,构建云南社会的伦理道德,促进云南各民族的文化心理同一性和中华民族文化认同感等方面,均产生了巨大的作用。文庙原是一座典型的、完美的中国园林式建筑,是昆明市城区较大,建筑较为精美的建筑群之一;如五华山有《五华寺》,五一电影院处是《昆明城隍庙》,洪化桥有《关帝庙》。不过,由于各种原因,周边范围旧有建筑群已被拆毁改建。文庙,除棂星门、泮池上的壁水桥和1978年左右重建的桂香楼外,其它建筑包括碑刻、楹联、匾额均无存。(综合)
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 楼主| 发表于 2021-10-2 19:33:11 | 显示全部楼层
大成殿建筑群重建
文庙,这是昆明的地标建筑。70多年前,曾经的昆明文庙被侵华日军的飞机炸毁,随后虽然有过两次小规模修缮,却依然没有呈现原貌,成为老昆明人抹不去的遗憾。
上个世纪九十年代初,因为政策、资金、设计方案等各种原因,重建工作一次次搁浅。
2015年11月10日,昆明文庙恢复性修建项目一期工程在期盼中正式启动,目前的文庙大成门、大成殿彻底完成恢复性重建。
昆明文庙位于昆明最繁华的主干道——人民中路上。祭拜、立柱、上梁,这看似一气呵成的场景,背后却是几百人数十年的努力。建成后的大成殿面积达952.55平方米,是目前云南省所有文庙中,体量最大的大成殿。
昆明市文化馆馆长 付晓辉:从它纸上的那一天,蓝图的那一天我就是参与者,从开始谋划就是参与者,到今天建成为止,还是给我深深的震撼,从一个不一样的一片废墟,一片荒凉的地方,等着把钢架一拿掉,一个非常壮观的文庙出来了。
昆明市文化馆馆长 付晓辉:整个文庙,没有使用一颗钉子,它都是按照传统的,营造法式的格局来做的,已经呈现了昆明原来的文庙。
民间地方史研究学者赵立分析,当时的文庙既是祭拜孔子的地方,也是教书育人的场所。
赛典赤在云南可以说是一直勤勤恳恳的在为云南人谋福利,所以当他去世的时候,当时根据史书记载,昆明的大街小巷里全部都是哭声一片,到了明朝初年,老百姓还自发的凑钱,就在我们现在的昆明百货大楼,南屏步行街那里建了一座牌坊,这座牌坊叫忠爱坊,来纪念赛典赤在昆明所作出的这些丰功伟绩。

时间流逝,当风霜和尘土蚀尽最后一丝荣光,昆明文庙也无法跳出盛极而衰的宿命。明朝初年,驻守云南的西平侯沐英,在元文庙的旧址上新建了一座文庙,公元1647年明朝灭亡,文庙再次被毁,如今我们看到的这些建筑是清朝康熙年间修建的,距今有三百多年历史。
在这段漫长的岁月里,文庙依然命途多舛,数次被毁。新或旧的石块,不同的颜色与形状,不同的纹理与材质,是岁月的痕迹,更是近在咫尺的历史,文庙用一种顽强的姿态诉说着昆明文脉不断。朱自清等文化大家经常在文庙举办夜校,这些先生们开办夜校都是免费的,当时很多老百姓到这里面听他们讲。走进窄窄的棂星门,是一片相对空阔的公园,和周围高楼林立、车水马龙的画面不同,在这里,时间似乎慢了下来,闲坐的老人、斑驳的树影、布满石藓的泥狮子…
夕阳西下,余晖中的琉璃建筑更显肃穆,独具云南特色的装饰纹路仿佛流动的乐章,见证着汉文化与西南少数民族文化在云南的交融发展。
文庙重新开放,带着几代人的记忆,成为昆明祭孔、尊孔,传承弘扬优秀中国文化的重要场所。

(昆明范儿 2017-12-01 文章来源:昆明五华发布

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