设为首页收藏本站

云南知青网学术科技频道

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 235|回复: 14

净空法师讲中国文化

[复制链接]

31

主题

956

帖子

2103

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2103
发表于 2021-11-7 13:00:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师讲中国文化
cnwh-100.jpeg
简介净空法师对中国文化,有超高的认识和悟解对释与儒、道,融汇贯通、广博精深。他开示:“在从前学,无论在家出家,没有一个不念书的,没有一个没有道家的基础的,所以他进入大乘没有问题,而有成就”净空法师授三皈依五戒仪式 新加坡博览中心第二厅(共一集)2006/9/24编号:16-24-01 )。
我们首先需要的,是认识:什么是“中国文化”?“中国文化”,就是被误称的“传统文化”,即1840年前,以经典为主的中国社会主流文化。以此自然文化作指导的,才是中国人;用外国欧洲思想,则不是中国人中国文化本身,并不存在“传统文化”之说的!自然法告诉国人:一个民族的文化是不存在“传统”与“现代”之分的,是自然地延续与前进的,不同的只是经济文明的变化,即科学技术的发展其文化文明的本质和義理是不变和永恆不会变的,不会以外国思想来做理论基础。如果有“传统文化”,那么,“现代文化”是什么文化?来自那里?越来越多的国人,已经醒悟和观察到:这种“现代文化”,其实是一种欧洲的....文化,不是中国文化了!......(转)
-------------------
★ 相关连接:
回复

使用道具 举报

31

主题

956

帖子

2103

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2103
 楼主| 发表于 2021-11-7 13:10:23 | 显示全部楼层
净空法师开示:
中国传统文化是社会安定最好的药方

宗教要回归教育,对社会就有帮助。欧洲要社会恢复和谐,除了宗教之外,没有第二个办法;东方要儒释道,儒释道恢复起来,东方的社会(问题)解决了。西方就是宗教,一定要帮助他们宗教回归教育。宗教要讲经,不能不讲经;只是做祈祷、做忏悔,这都是属于宗教里面附带的一种手段,一定要把经讲清楚,研究明白。要办学院,譬如佛教办佛学院,道教办道学院,基督教办基督学院。要这样做法,把它拉回教育里面来,欧洲的社会会安定。东方要把儒释道找回来,东方社会会安定。

把宗教教育带起来,宗教回归教育。每个宗教办一个学院,佛学院,就是佛教的;基督学院,基督教的;伊斯兰学院,伊斯兰教的。每一个宗教办一个学院,将来所有宗教这些传人都是同学,都是一个学校出来的,就是不同的科系。所以我们把宗教回归,宗教变成一家人。我们现在提倡的是众神一体,许多宗教的神就是一个神。一个神他也会变化,他能变化身。为什么要化这么多身?因为人的习气、历史、生活不一样,所以必须要设这么多教来教化他们。现在科学技术发达、信息发达,所以众神要合成一个神。我们就是要告诉大家、每个宗教,我们都是一家人:你们叫上帝,我们叫阿弥陀佛;你们叫耶稣,我们叫我们的菩萨;其实都是一个人,不能分,要把他合一起来。

许多国家领导人也都非常关心,因为找不到社会安定、世界和平的药方,找不到。只有几个汉学家提出来,方法有。在哪里?在中国传统文化里面,只要把中国传统文化找来了,所有问题都能够解决。这个话说得很好,说得很中肯,我们也是全心全力帮助他们。

为什么?中国文化确实能帮助你达到目标、达到这个水平。它不是政治统一,不是武力统一,不是经济贸易统一,也不是科学技术统一
什么统一?文化统一。....,孝顺父母统一,尊敬师长这个统一,至少孔子给我们做了榜样。内,学释迦牟尼佛,断贪瞋痴慢疑;外面学孔老夫子,温良恭俭让;中国人温和、善良、恭敬、节俭、礼让。那个生活是天堂的生活,中国人不会害人。

中国的复兴,教育回头就复兴了。所以学校的课程、教材,要把中国的老东西找回来。我们现在一定要肯定、承认老祖宗比我们强,我们比老祖宗比不上。不要认为自己好,老祖宗不如我们,那就大错特错,老祖宗都比我们强。我们要对老祖宗尊重、对传统文化尊重、对古籍要尊重,要认真努力学习,带动全世界。用文化、用教育,「建国君民,教学为先」。这个世界上事情这么多,怎么解决?读中国古书就能解决。古书里头最好的一部,唐太宗下令编的《群书治要》。-------------------
★相关连接:


回复 支持 反对

使用道具 举报

31

主题

956

帖子

2103

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2103
 楼主| 发表于 2021-11-7 13:15:41 | 显示全部楼层
净空法师开示:
中国传统文化是宝!
所以中国自古以来,让外国人那么佩服,中国人是什么?中国人是圣贤人。圣贤人从哪里来的?教出来的。中国这几千年来都是教圣贤之道,从小孩教起。确实古时候有不少从怀孕就教起,叫胎教。母亲的使命太重了,有人误会,认为妇女在中国古时候社会没有地位,错了。你们想想看,中国古时候社会里最讲究的是孝道,孝道里面对母亲是第一,对父亲是第二,妇女的地位在中国是第一,不是第二,哪个不孝母亲的?母亲是圣贤人,不认识字是圣贤,为什么?她懂得伦理,她懂得五常,她懂得四维八德,这就是圣人,圣人不一定要认识字。
中国历史在过去,武训,很多人知道,乞丐!当时这些读书人,谁不称他圣人?他每天讨饭,讨了一点钱,他办学校,自己没有念过书,感觉得很苦,帮助没有能力读书的这些小孩,一生办了十几所学校,那时候叫私塾。他懂,他不是不懂。
教育是圣贤教育,人是圣贤人,干什么都是圣贤,这就知道,教育是根。从政的,圣贤政治,士农工商,农民是圣贤的农民,工人是圣贤的工人,这个社会是圣贤的社会,大同之治。中国人讲大同之治不是理想,为什么?曾经出现过。在上古时代,尧、舜、禹大同,「礼运大同篇」讲的就是那个时代。王启之后,这夏商周,帝王才传自己的子孙,变成家天下。在圣人所说的小康,小康实在讲我们看起来也是盛世。
所以,一切成就离不开教育,今天我们把中国传统教育疏忽了,样样都学外国,我们的亏吃大了。今天中国人这么苦,这不应该的。真正原因在哪里?原因是把我们传统丢掉了。外国人非常想把中国传统找到,他们去做,哪个地方做,那个地方长治久安。
---- 文摘恭录—净土大经解演义(第一七六集)
3s-103.jpg


回复 支持 反对

使用道具 举报

31

主题

956

帖子

2103

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2103
 楼主| 发表于 2021-11-7 13:33:24 | 显示全部楼层
净空法师讲
我们这个时代,迫切需要中国传统文化

我们读了佛经之後,应该知道感恩,知恩才会感恩,如果不知道恩德,报恩的心就生不起来。特别是我们生在这个时代,这个时代我们所遭遇的苦难,在历史上是很少见到的,也可以说,不但没有见到,听也没有听说过。原因非常复杂,就像佛经上说的「无量因缘」,决定不可以怨天尤人,总是自己业力所感的。我们在苦难的环境当中也应该要庆幸,我们得人身闻佛法,能够闻到《华严》、净土,这是无比稀有的因缘,遇到了,我们都要生感恩的心。
孔子集大成,就是把古老的传说用文字记载流传给後世,所以我们相信《论语》里面许多话不是孔子说的。孔子他老人家讲,他一生「述而不作」,述是所说的是别人的,古圣先贤的,不是自己的,自己没有创造、没有发明;「信而好古」,对那些传说,他相信,他喜欢。所以五伦、五常、四维、八德,绝不是他那个时候才有的,我们有理由相信,总得一万年以上。古人传下来的东西,精简,你才好记,才不会变质。五伦,「父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信」,你看这个很容易传的,不会传错,千万年一直一直传下来。五常,常道,永远不能变更的,这是道,五个字,「仁、义、礼、智、信」。这都是没有文字之前世世代代传下来的。四维是「礼义廉耻」,四个字;八德,八个字,「忠孝仁爱信义和平」。这就是中国传统文化,这就是中国的特色,中国文化的精神。发展到现在,《四库全书》乾隆时代编的,这个典籍世世代代累积下来,你去看,无论看哪一个人的着书,都离不开这个原则。所以我们用五伦、五常、四维、八德,就把中国传统文化自古至今全部概括了,没有能超过其外的。

到汉朝,佛法传到中国来了,这不是本土文化,中国人心量大,能包容,能把佛法跟自己本土文化融合成一体,就像汤恩比的话一样,佛法丰富了中国本土的文化,把境界向上提升了。佛法就变成中国文化,讲中国文化决定不能够离开佛法,我们懂得,我们才会爱护。我们这几样东西,佛法放在一边不谈,就是讲中国的五伦、五常、四维、八德,在现前这个时代,走遍地球任何一个角落,不同的国家、不同的族群、不同的信仰、不同的文化,都能够融会贯通,没有障碍。所以汤恩比博士说二十一世纪是中国人的世纪。有很多人误会,以为这是中国人称霸,不是的,是中国传统文化普及全球,让这个世界真正能化解冲突,恢复安定和平,大家都需要,我们要有这个认知。要把传统文化落实,就是把五伦、五常、四维、八德我们要做到,认真的做到,这是中国人,这是中国老祖宗的後人、传人,这才能真正报恩。你真做到了,它的效果非常明显,第一个身心健康,佛法讲的「相由心转」,身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会安定,底下那就是国治天下平。天下平,那个平是平等,就是平等对待、和睦相处。所以二十一世纪的社会,迫切需要孔孟学说、大乘佛法,汤恩比看得没错。
佛给了你什麽?佛什麽也没给你,是你自己本有的。本有的,你迷了,你不得受用了,你在迷惑颠倒,在搞六道轮回,过这么凄惨苦难的日子,佛来点化你,你有佛知佛见,你本来是佛,你迷了,迷了自性。所以佛对众生只能做到两个字,开示。这两个字用什么手段来完成?身行、言教。身行是示,示是做样子给你看;言教是言说。佛教化众生是以示为重要的方法,言补助示之不足。所以先做出样子给你看,你看了之後让你感动、体悟,看了之後感动,不甚明了,你再去问,问的时候给你解释。佛先做出来!佛为什麽要示现苦行僧,三衣一钵,树下一宿,日中一食,这是干什麽?这是什麽意思?我们学了这麽多年,我们意思懂了,教人什麽?放下!放下就回归自性。你为什么迷的?就是因为你有自私自利,你有贪瞋痴慢,你贪爱五欲六尘的享受,你搞这些东西,这就迷了。
实际上,五欲六尘的享受可不可以?可以,为什么不可以?你享受,在这里面不起分别、不起执着,就对了。可是你享受的时候,起分别、起执着、起七情五欲,那就坏了,这里头产生许多副作用,这就造孽。产生这些东西,这些东西又惹来果报,这不善的因,得不善的果,六道三途。诸位要晓得,六道三途没有,自性里头没有,本来没有,现在有没有?现在还是没有,给你讲,你就不相信。说现在有,你相信;给你说现在没有,你不相信。在佛菩萨心目当中是真没有,不是假的,「当相即空,了不可得」,它哪里会有?佛经上常说,「凡所有相,皆是虚妄」。《大般若经》我们总结起来讲,六百卷《大般若经》讲什么?就讲四句话,「一切法,无所有,毕竟空,不可得」,就这四句话,释迦牟尼佛讲了二十二年,告诉我们事实真相是这样。你不了解事实真相,你执着以为真有,错了。在这些境界里面,虚幻的境界里头,你起了控制的念头,你起了占有的念头,错了,你就造罪业了。如果你受用,没有这个念头,没有分别、没有执着、没有起心动念,你的受用就是诸佛如来的受用。给诸位说,诸佛如来实报庄严土就是这个受用,实报庄严土里面的人有受用,没有分别、没有执着、没有起心、没有动念,那叫真享受,那叫极乐世界。不起心、不动念,所以那个享受他一点妨碍都没有,没有起心动念。我们今天的享受里头,起心动念、分别执着,麻烦在此地。所以说没有轮回把它制造出轮回出来了,轮回是恶梦。你睡觉本来没有梦,天天作恶梦,这恶梦是你自己制造的,不是别人给你的。
开示悟入,佛能做的就这两个字「开示」。但是众生接触到开示,要能悟入!悟是明白了,就是我们一般讲看破了。入怎么样?入得放下,放下就入,你放不下,不入境界,放下就入了。 释迦牟尼佛怕我们在这里动贪恋的念头,所以一生不搞道场,没有贪恋的。树下只准睡一晚上,为什么?这树荫很大,你起了贪心,只能睡一晚,第二天到别的地方去,断你的贪心,这真叫善巧方便,帮助我们不生烦恼,帮助我们不造罪业。经典里面给我们讲的,「开示悟入佛之知见」,就为这桩事情。

学佛学什么?经典里面我们常常念到的,「阿耨多罗三藐三菩提」,这句话是梵文音译过来的,可以翻,可以翻为什么不翻?叫尊重不翻,因为它是你修学的终极目标,所以保持着梵文,尊重它。翻成中国文叫无上正等正觉,这就是我们要圆满佛的知见,这有三个阶段,先求正觉,觉悟,正确的觉悟,不偏不邪,都是自性本有的。如何能够成正觉?你只要对世出世间一切法不再执着,执着放下了,你就成正觉。成正觉有一个学位的名称,叫阿罗汉,你就证得阿罗汉。所以诸位要晓得,证得阿罗汉就是成正觉,开示悟入佛的知见你达到第一个阶段。第二个阶段继续再放下,放下分别,分别比执着轻,执着是很严重。执着才有六道轮回,执着放下,六道就没有了,叫超越六道轮回,没有,六道没有了,假的,像作梦一样,醒过来了,梦境不存在了。你再放下分别,於世出世间一切法不分别,你就提升,境界上升,你就证得正等正觉。正等正觉称之为菩萨,这是佛法里第二个学位名称,你就成菩萨。谁不是菩萨?放下就是!最高的这个学位,上面加个无上,无上正等正觉,这个学位名称叫佛陀。所以大乘经教里佛常说,「一切众生本来是佛」,你说是不是?是!你只要把妄想分别执着放下,你就是佛;不放下,不放下还是佛,不能说你不是佛,你是带着妄想分别执着的佛,真的不是假的。所以佛不敢轻慢一个人,为什么?他知道统统是佛。佛佛平等,佛佛性德交流。佛看一切众生是佛,可是众生看佛也是众生,为什么?他有分别,他用分别心去看他,用执着心去看他,那就不一样,看错了!所以你要问问,我哪一天成佛?很简单,哪一天你看所有一切众生都是佛,恭喜你,你成佛了。不但有情众生都是佛,树木花草山河大地统统是的,没有一法不是的,你就成佛了。你还看这个喜欢,看那个讨厌,那你是六道凡夫。佛就为这桩事情出现於世,帮助我们这些迷惑颠倒的佛恢复正常。这就是诸佛菩萨兴起的因缘。
我们中国老祖宗给我们讲的这些伦理道德是性起,它不是缘起的。中国传统文化用一个字来代表,就是孝道,孝文化,从孝里面衍生出四科,就这四样东西,五伦、五常、四维、八德。它是性起,不是哪个人发明,不是哪个人设定,不是的。就好像大自然春夏秋冬四季分明,不是人给它定的,大自然,佛法的名词叫法尔如是,本来就是这样的,所以是性德。中国老祖宗也很了不起,告诉我们事实真相,人性本善。《三字经》上讲,「人之初,性本善」,那个善不是善恶的善,善恶的善是相对的,是缘起的,这个善是性起,性起没有相对的,换句话说,善恶二边都不沾,那叫真善。有善有恶,不善。这个境界就高,人性本善。要用佛法来讲,好懂。惠能大师见性了,性是什麽样?你看他描绘的,「何期自性,本自清净」,清净是性德,清净是性起,性本来是这样,从来没有染过。我们现在这个清净的本性有没有染过?没有。在圣、在佛的位置上没有加一点,在凡不减,它也没有减少一点,它是真的不增不减、不垢不净。它不是在二边,它也不是在中道,中道跟二边又是对立,所以「二边不立,中道不存」,不可思议!你不能想,你一想就错了,你不能说,你一说也错了,你说不出来的。所以宗门大德有个比喻说,「如人饮水,冷暖自知」,你自己清清楚楚、明明白白,你说不出来。只有到那个境界的人,彼此会心一笑,都明了了;不到那个境界,不行。所以性起,性起跟缘起不一样,性起正法,大乘是性起,小乘是缘起。大乘里面有没有缘起?有,大乘要分等级,上上乘是性起,一般讲的大乘、中乘、小乘都是缘起。禅宗很明显,惠能大师接引的上上根人,那是性起;神秀大师接引的是大乘,缘起,所以他还有「身是菩提树,心如明镜台」,这是缘起。我们要细心去体会。

诸佛如来应化在世间是缘起,不是性起。这个缘起是什么?感应。因是什么?众生有感,佛就有应。我们起心动念是感,是缘。水,水是矿物,物质,物质什么?它有见闻觉知,见闻觉知是永远不会灭的。能大师见性第二句话,「何期自性,本不生灭」,那个本不生灭就是讲见闻觉知,所以见闻觉知是自性。可是迷了之後?迷了之後就不叫见闻觉知,叫什么?叫受想行识,变成阿赖耶了。阿赖耶就是受想行识,你看前五识,受;第六识,想;第七识,行,行就是念念不住;第八识叫识,变受想行识,我们给你讲精神、讲心理、讲心法。所以心法跟物质是永远分不开的,只要是物质,里头一定有见闻觉知。在六道里面,那肯定它就有受想行识。所以我们起个念头,我喜欢你,你看那个水它就收到,它也很喜欢我们,它现的那个图案就非常美,我们喜欢它,它就喜欢我们;我讨厌它,它现的相很丑陋,意思是说我也讨厌你。通人情!矿物、水有受想行识,所有物质都有受想行识,你好好去实验。它现的相不只是色,佛告诉我们,它有四种相:色声香味,它有这四种。你今天做实验,四种才看到一个,看到色,它的音声你没听到,它的香味你没有闻到,它还有味你没有尝到,有色声香味。所以科学跟佛法比还是有一个距离,什么时候科学方法能把色声香味统统测出来,那就圆满。佛给我们讲诸法实相,那不是假的,真相,实相是真相,一切法的真相。小,小到物质现象,我们现在讲基本粒子,夸克,肉眼看不见的,这么小的物质,你不能轻视它,所有一切物质现象都是这个小物质组成的。每一个最小的物质,基本的这些物质,它统统都有受想行识。觉悟了,受想行识就变成见闻觉知;迷了的时候,见闻觉知变成受想行识。它不生不灭,这是事实真相。
所以,佛出现在世间是感应。众生没有感,佛就不会出现;众生有感,佛就出现。

回复 支持 反对

使用道具 举报

31

主题

956

帖子

2103

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2103
 楼主| 发表于 2021-11-7 13:37:30 | 显示全部楼层
中华民族的文化是世界上最优秀的文化  
点击此处观看视频
  中华民族的文化是世界上最优秀的文化。这不是我说的,欧洲人讲的。欧洲有十几个汉学家,他们专攻汉学,对汉学的认识在中国人里头都很难找到跟他们平等的,真识货;真正提倡,大声疾呼。

  “二十一世纪是中国人的世纪”,汤恩比说的,英国人,还是大汉学家。他在英国属于贵族,经历过二次世界大战,第一次世界大战的时候他念大学。二战结束,原子弹发明了,他忧心忡忡,心里想着,第三次大战不是一般武器,是核武战争,核武战争是人类集体自杀,这个战争没有胜负,同归于尽。换句话说,地球上的人就灭亡,没有了。这是他最大的忧虑,天天在想,晚年天天想着如何避免这个劫难。

  他想到中国的夏、商、周,夏四百年,商六百年,周八百年,这三个朝代合起来一千八百年,这个一千八百年统一不是政治统一,那些小国家、诸侯国都有自己的主权,独立主权;不是武力统一,也不是经济贸易,也不是科学技术,文化统一。文化统一最重要的是文字,甲骨文、钟鼎文、小篆,可以说是周朝大一统。言语,每个国家言语不一样,像现在欧洲一样,写出文字一样,文字统一。文言、文字,周朝维系了八百年,到汉,秦汉,这才是政治的统一,秦汉之前中国政治没有统一。

  所以汤恩比就想这个地球需要统一,地球统一变成一国,国际战争就避免了。谁来统一?他说中国人。他讲的:十九世纪,英国人的;二十世纪美国人的;二十一世纪中国人的。摘自净空法师《2014大经科注》第342集  2016年6月2日 讲于 台湾
回复 支持 反对

使用道具 举报

31

主题

956

帖子

2103

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2103
 楼主| 发表于 2021-11-7 13:44:51 | 显示全部楼层
净空法师:
中国传统文化是全世界、全人类的传统文化
摘自净空法师《净土大经科注》第460集 2012年8月10日讲于香港
 我们了解事实真相,确实,事实真相只有佛讲得清楚、讲得明白。怎么做人?老祖宗教我们首先要认识人跟人的关系,这叫“道”,伦常大道。“父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信”,这五伦!五伦讲关系,把人跟人的关系讲得圆圆满满,不可能有五伦之外的,不可能!你到这个人间来就有这五种关系,这五种关系陪伴你一生一世。你能把这五种关系处理得好,你这一生就非常幸福、圆满;在佛法讲,你的法缘殊胜,我们世俗讲人缘好,在任何地方人都欢喜你。

  知道五伦关系,还要知道五德,五德是五常。无论对待哪一种关系的人,都要做到五德“仁、义、礼、智、信”。

  头一个要知道爱人,“仁者爱人”,爱没有分别、没有执着,《弟子规》末后一句说,“凡是人,皆须爱”,天经地义,为什么?我们同是人,哪有不相亲相爱的道理?!所以头一桩大事,我们要学习的就是学习爱人,没有任何条件的,这是佛菩萨的“无缘大慈,同体大悲”,他没有条件,对于一切众生都爱,所以佛的“慈”说不尽的。对于植物爱护,对于山河大地爱护,一花、一草、一粒沙尘没有不爱护的,为什么?同体,它跟我是一体。我爱护我的眼目,我也爱护我的手脚,一体嘛!清净心、平等心发挥大爱。

  第二个“义”。“义”是行事,行事的总原则就是个“义”字。合情、合理、合法,中国人讲人情事理面面顾到,这叫义。仁义落实在哪里?落实在下面三个字:礼、智、信。“礼”就是规矩、礼节,不过分,也不能不到,把“仁义”落实在“礼”上。办事要有礼貌、礼节,落实在智慧上,这是现在讲理智,不是感情用事。随顺感情就是烦恼,随顺理智就是智慧。凡事不要用感情,用感情会给人结怨,用理智。

  最后一个“信”,言而有信。“信”在佛法里就是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,这都属于“信”。你看讲得多简单、多有条理。存心是仁,处事的原理、原则是“义”,“仁义”落实在“礼”。佛法落实在戒律,儒家讲“礼”就是戒律。落实在理智,不落实在感情,落实在信用,守信,这是老祖宗教导我们的,我们在这个世间跟任何人、任何物相处,才处得和睦,总是用真诚、爱心,常常互相关怀,互相照顾,互助合作,这世界多美!首先就是把自己这些大原则守定、落实,然后自自然然能感化别人。能有这个机缘、缘分。缘分是能在一块儿相处,这缘分。你在一块儿相处,肯定这块地区的众生就被感化了。中国古人把这个例子做出来了,舜王在这个地方住三年,就能把这个地区人民通通都教好。他并没有特别教,就是做出来,做出个好榜样,大家都看到,大家都学习。这个方法到今天还是有效。

  尧舜距离我们差不多四千年,那个时候他们用的方法有效果,今天我们照样去模仿,同样有效果。如果我们把它做成一种风气,就能影响到全世界,化解世人的冲突,促进社会的安定和平。这是一桩好事情,以这个功德回向求生净土,哪有不往生的道理?!所以我们一定要珍惜这一生。同一个时代,居住在同一个地区,一定要珍惜!要常常想到“寿命几何,百年短暂,无常迅速,人命在呼吸间,转瞬即逝”,这是真话。

  我这一次到马来西亚主要是参加马来西亚华校校长、老师的聚会。我是去勉励大家,希望他们真正能发心,能有使命感,把中国传统文化复兴的这个使命承担起来。因为他们一生从事教育工作,做教学、做校长管理学校,现在无论是现任还是退休的,我们真正发心在中国传统学术经典里头选一种专攻,他们有基础。我们提出的就是《群书治要》,六十五种的原本,那有六十个人就行了,一个人专攻一样,三年就会有很好的成绩,可观呢!十年之后,那这六十个人就是全世界一流的汉学家,中国文化可以在全世界放光,好事啊!

  马六甲同修送一块地给我,我把它建做学校——马来西亚汉学院。这一次重新设计,他们用客家人,客家人是围屋,圆的,房子是圆屋,很特殊、很有味道;屋顶用马来人的屋顶,两个文化合起来,所以首相看到之后非常欢喜,就问我人的问题。因为这次见面时间只有五十分钟,讨论到这个问题没办法详细再谈,我得详细写封信给他,这办学院,我们需要他批准这个大学执照,将来我们可以变成大学。但是这个学院老师有多少个博士学位,有多少个硕士学位,因为教育制度上它这么规定,那我们用这个方法行不通。今天到全世界去请汉学家,博士很多,他懂不懂汉学?有问题!因为现在拿博士学位的人,都是把这些典籍当作一种世间普通学术来研究,全是知识,变质了,不是智慧。我们的学习不重视知识,我们重智慧。什么叫智慧?你所学到的东西通通都落实到生活,这智慧。我们要这种人。

  所以我就在想,这些老师们三年之后他的成绩拿出来,我们可不可以授予给他汉学博士学位。这是有关汉学,用这个。他在哪里表现呢?他所研究的的东西,我们把他录像,在电台上播放,在网络上播放,让大众公认,这个应该没话说了。不用这个方法,大家不知道,他所学的东西不知道,我们来听他讲,看看他所讲的跟现在一般汉学家所讲的哪些不一样。我们要求的是“博学、审问、慎思、明辨”,通通落实在“笃行”。那么现在做学问,后头的“笃行”没有,他只止于前面这四种,所以做学问与自己实际生活不相干,这自己得不到利益,对社会、对国家、对人类也没有真正贡献。所以这个事情我还得要找时间,我们要当面来谈、来讨论。我们要有一条新的道路才能走出来了,才能够拯救世界,旧的这个路行不通,这是个很艰苦的一桩事情。

  所以我们家要做实验,汉学院就是实验室。有兴趣的年轻人,我相信四十岁左右的都可以发心来做这个工作,“一门深入,长时熏修”,知道了就做到。从哪里做起呢?儒、释、道三个根非常重要,没有这个,那你没有根。所以我们要求每个人《弟子规》落实了,《感应篇》落实了,《十善业》落实了,我们就要求这个,不要求很高,这最低标准,这是圣贤的根基,人才能学圣、学贤,才能成圣、成贤。我们同生在这个时代,对这个时代做出真正的贡献。人要做一点有意义的事情,不会在这一生空过、白来,否则那就很可惜!

  “但世人颠倒,不识苦、空、无常,但求幻妄之乐,如娥扑火,自焚其身。”

  “但世人颠倒,不识苦、空、无常”,这是真的,世间人确实如此。“但求幻妄之乐”,科学技术就是“幻妄之乐”,科学在变把戏。“如娥扑火,自焚其身”,这话说到今天这个社会,完全正确。特别是核武战争,这个事情谁都没有能力障碍,我们只有祈求诸佛菩萨、天地神灵,希望他们阻止这桩事情,不能让它爆发,这个爆发那是人类毁灭的大灾难。真有一批人想干,这什么人呢?这人疯了!只有严重的神经病、疯人他才会干这个事情,正常人不会。除了求佛菩萨、求天地鬼神,没有别的办法。

  那么现在我们很冷静的观察,中国社会逐渐醒悟过来了,对于传统文化有一定的肯定,好事情!中国文化我们在外国宣扬,不是说它是中国的,它是整个人类的,中国传统文化是全世界、全人类的传统文化。这汤恩比提出来的:“解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法”,我们在这个基础上要把这个文化发扬光大。孔孟是什么?仁义、道德、因果教育,就这六个字。大乘佛法“真诚、慈悲”,本经上讲的“真实智慧,真实之际,真实利益”,这大乘讲的,都是属于全人类的,不是属于某一个族群、某一个国家、某个地区的,全世界的人都要学习,所以我们现在呼吁学文言文。这一次我看到非洲的小朋友们,黑人,背《弟子规》、背《三字经》字正腔圆。非洲小黑人在学中国文化,将来他们领导全世界,你们服不服?所以这些录像对我们很大的启发,我们要不学,将来跟他们学了,将来他来领导我们。
转自:净土释疑网
回复 支持 反对

使用道具 举报

31

主题

956

帖子

2103

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2103
 楼主| 发表于 2021-11-7 21:49:09 | 显示全部楼层
傳統文化與佛法的修學次第

修學宗旨

    依止導師 淨空法師

    每日以聽經、念佛為主要活動

    力扎三根:《弟子規》(儒)、《太上感應篇》(道)、《十善業道經》(佛)

    遵循《淨宗同學修行守則》

    行依:三福、六和、三學、六度、普賢十願

    果求:學為人師,行為世範;信願念佛,往生淨土

導師關於修學次第的開示

    世尊在經中所說,「佛子,不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」,這就是釋迦牟尼佛的交代,要循序漸進,不能躐等。像念書一樣,小學、中學、大學,一直慢慢向上提升。小學還要六年,不能從小學一年級就跳到五年級、就跳到六年級,那個畢不了業的。

二〇一二淨土大經科註(第250集) 2013/4/3

    學成了,佛也不承認你是弟子,為什麼?你把規矩破壞了。你是天才你可以,一般人不是天才,你怎麼可以躐等?一定要考量多數人,不能以自己為例子。所以一定是先學小乘,後學大乘。

二〇一二淨土大經科註(第101集) 2013/1/1

    中國傳統文化,是儒釋道三家融合在一起,分不開。儒裡頭有佛、有道,沒有佛、道,儒的境界不能提升;佛的裡面有儒、有道,沒有儒跟道,佛教沒有根,這個關係你不能不搞清楚。

大方廣佛華嚴經(第1893集) 2008/1/15

  傳統文化修學次第

    初級學做人,奠定倫理、道德的基礎,教材用《聖學根之根》;中級學做事,主要學習「四書五經」【十三經注疏】);高級學《群書治要》,學成之後就懂得如何治國、平天下。這些傳統的經典不僅要會背,還要能講解、能做到,才能獲得個人身心健康、家庭幸福、社會安定、世界和平。(《群書治要》主講的是“治道”的自然法義理,基於《天下為公》、《天人合一》的“道統”、“法統”基礎之上。如果,搞天下為私,相悖於《天下為公》之大道,那麼《群書治要》失去本義,僅成為材料了,......。转:--WDS)

春節談話 2019/2/5

    《聖學根之根》,有將近二十種,小學教材。教育的目的是聖賢君子,希望學生是現代的聖賢君子,來拯救社會,延續傳統文化。真正像張子所說的,「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」,我們是以這種心懷來辦學,來幫助下一代。

二〇一四淨土大經科註(第313集) 2016/2/27

    這些教材是淺顯的文言文。小朋友聰明的,三歲半就開始讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》,像《弟子規》這一類的,他們就開始學習,所以到十歲讀四書五經,十五歲全完成了,四書五經都能背過,詩詞歌賦都懂。十五歲以後,這入太學了,國家辦的學校。

淨土大經科註(第四回)(第400集) 2016/11/11

    《四書》是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的合稱。《論語》跟《孟子》原來是獨立的,《大學》跟《中庸》是《禮記》裡面的兩篇,宋朝朱熹把這四種合成一部書,稱之為《四書》。從宋朝一直到清朝,這部書都非常盛行,成為讀書人必讀之書,政府選拔人才考試也一定要考這部書。

    《中庸》是理論;《大學》是方法;《論語》是孔子表演,他把《中庸》跟《大學》做到了,落實在生活,落實在家庭,落實在事業,他統統做到了;《孟子》也是一個表演,是孟子表演。所以《論語》是聖人的表演,《孟子》是賢人在表演;聖人怎麼落實,賢人怎麼落實,《四書》講絕了,學習傳統文化可不能把這部書給忘掉。所以儒釋道三個根扎穩之後,第一部要學的是什麼?就是《四書》。這就是你真正把路找到了,這是成聖成賢的道路。

承傳傳統文化必讀《四書》 2015/12/18

    《五經》是儒家讀的經典,最重要的五種,擴大就是《十三經》,那就多了;《十三經》不能讀,最低限度要讀《五經》,我們講四書五經。《五經》是《易經》、《詩經》、《書經》、《禮記》、《春秋》。《春秋》是《左傳》。這個五種,從前讀書人必讀的。

無量壽經(第18集) 1992/6

    唐太宗編的《群書治要》,是中國經、史、子的精華錄,換句話說,《群書治要》代表統一全世界的智慧、理念、方法、經驗,它代表這個。是以倫理、道德、文化來統一,不是武力、不是政治,也不是科學技術,不是經濟貿易,不是的,是倫理、道德、文化。

二〇一二淨土大經科註(第457集) 2013/9/29

  佛法修學次第

    我們修淨宗所提倡經典的依據是淨土五經一論。修行的方法,提出了五個科目,三福、六和、三學、六度、十大願王,非常簡單,非常明瞭,一點都不複雜。

認識佛教(第6集) 1991/12

    三福一共有三條,第一條是人天福報,第二條是小乘,就是聲聞、緣覺二乘人的福報,第三條是大乘菩薩的福報。這三層就好像下面的基礎,基礎有三層,這個基礎真的是非常之堅固。學佛,我們要想成佛、成菩薩,假如人都沒有做好,怎麼能成佛作祖?首先要把人做好。

淨業三福(第1集) 1992/4

    《觀經》上記得很清楚,這三條是過去、現在、未來「三世諸佛淨業正因」。過去現在未來這些菩薩們要修行成佛,都必須要遵守這三條,你說多重要!這三條第一條就是儒釋道三個根,「孝養父母,奉事師長」落實在《弟子規》,「慈心不殺」落實在《感應篇》,後面「修十善業」。儒釋道的三個根,少一個都不行,特別是前面根本的根本,就是孝親尊師。

淨土大經科註(第24集) 2011/10/21

    禮失掉了,儒就沒有了,孔孟就是假的,不是真的;戒律失掉,佛是假的;因果要失掉了,道是假的。所以儒釋道三個根重要。我們今天怎麼救自己?怎樣救家庭?怎樣救社會?要把根找回來。儒的根,我們就找到《弟子規》;道的根,我們找到《感應篇》;佛的根,就找到了《十善業道經》。這三樣東西都很薄,一點點,如果用它做普世的教育、全民教育,社會可以安定,人民可以把良心找回來。
    所以因果教育,如果真正懂得因果教育,不敢為非作歹;懂得倫理道德,是不好意思為非作歹,良心責備。但是在高名厚利誘惑之下,往往昧著良心,他就屈服於名利之下,他就會幹壞事。所以,真正懂得因果教育不敢。

淨土大經科註(第4集) 2011/10/1

    第二條「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,這才是佛弟子。前面一條是社會普通大眾,這是我們一般講普世教育。那學佛,學佛從這兒開始,就是沒有普世教育的根你就不能學佛。所以佛法是建立在第一條的基礎上,第一條是孝道,第二條是師道,佛法是老師。師道建立在孝道的基礎上,孝沒有了,師就沒有了。

淨土大經科註(第24集) 2011/10/21

    「三者。發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。」
    三福這個十句都是自利,只有末後一句是利他。『勸進行者』,我們自己得到佛法如此殊勝的功德利益,我們怎樣報佛恩?只有一個方法,佛他的願望是希望一切眾生都能夠圓成佛道。成佛就是成就最圓滿的德行、最圓滿的學問,就是這個意思。

淨業三福(第3集) 1992/4

    「六和」是我們大家在一起共修的戒條。佛法所說的僧團,是四個人以上居住在一起共修。世尊為我們制定了六條的戒條,遵守這六個戒條,這就是佛法的僧團,也就是世尊的弟子。

    六條戒裡面,第一條是「見和同解」,要用現代的話來說就是建立共識。

    第二是「戒和同修」。這一條的「戒」,就是大家同住在一起,總要訂一個規矩;如果沒有規矩就亂了,沒有秩序了。

    第三是「身和同住」,大家住在一塊共修。道場的建立是成就每一個共修的分子,目的是在此地,絕對不是逃避社會責任。

    第四個是「口和無諍」,這是說大家住在一起沒有爭論,真正能夠用功向道。

    第五個是「意和同悅」,這就是平常講的法喜充滿。

    末後一條是「利和同均」,這是講我們物質的生活,在一起共修的人決定是平等的。

    「六和敬」裡面,一條都不能少,少了一條就不是釋迦牟尼佛的僧團了,也就不是佛的真正弟子了。

認識佛教(第4集) 1991/12

    大致上把佛法歸納起來,不外乎戒定慧三學。佛講經說法是對治我們這一個時期、這一個地區。這個地區就是我們這個地球,地球是他教化的地區。這個時期就是釋迦牟尼的法運一萬兩千年,佛有正法、像法、末法。這一個時代、這一個地區的眾生,他的病在哪裡?第一個造惡,造十惡業。所以就用戒學,戒學是對治惡業的,你有惡業,惡業是病,這是一服藥,治這個病的。定學是對治散亂的,這人心散亂,心不能得定、不能得清淨,所以用定學來對治散亂。再用慧學來對治愚痴,愚痴很嚴重。所以這是這一個時代、地區眾生的三大病,所以佛就用這三個方法來對治。所以佛說法是因眾生而說的,眾生要沒有毛病,佛是無法可說。

認識佛教(第4集) 1991/12

    我們知道佛法教學課程標準的內容,在日常生活當中,我們要怎樣去過日子,要怎樣去對人、處事,佛在這些地方有沒有明確的教導,我想這是我們每一位同修都非常關心的。其實佛這個教導,在一切大乘經論裡面,廣泛的為我們說明,這就是菩薩行的六度,也就是說我們在日常生活當中,對人對事對物要守這六個原則,這六條原則一定要遵守。守這六個原則,這個行持就叫做菩薩行。這六條就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,這是要應用在日常生活當中,從你早上起來漱口刷牙,到晚上睡覺,這一天所接觸的統統是六波羅蜜,這叫真正的修行。

認識佛教(第4集) 1991/12

    從六波羅蜜的基礎再往上提升一層,是什麼法門?是《華嚴經》上普賢菩薩十大願王的法門,是成佛的法門,是理一心不亂的法門,法身大士的境界,所以這是最後修學的,這是不能夠躐等,它都有按次序的。

認識佛教(第5集) 1991/12

    普賢行第一個,學對一切眾生都存恭敬心,「禮敬諸佛」。

    第二個「稱讚如來」。這個人與我過不去,冤家對頭,可是他做了一樁好事,要不要稱讚?要,他這個事情對社會、對大眾有利益有好處,應該稱讚。他做的是自私自利,於社會、於大眾沒有好處的,不稱讚、不批評,養自己的德行。

    「廣修供養」,這也是平等的。需要幫助的人,我們能有一分力量就盡一分力量,盡心盡力幫助他。

    第四這才「懺悔業障」。無量劫來在六道搞輪迴,業障深重,這個話是真的不是假的。業障不消除,輪迴就離不開,業障不消除不能往生。

    第五「隨喜功德」。這是破什麼?破嫉妒障礙的。

    能隨喜才能「請轉法輪」。給諸位說,做功德裡頭第一大功德是什麼?是請善知識講經。

    下面第七「請佛住世」。這句話我把它說成培養下一代,應該懂得全心全力培養下一代,讓佛法不至於斷絕,這個功德無量無邊。

    第八句是「常隨佛學」。

    第九句是「恆順眾生」,這一點很重要,這一點是修行的功夫。功夫在哪裡看?在恆順眾生,順、逆都隨順。

    末後,「普皆迴向」,這一句更不得了,就是我們常常講的「心包太虛,量周沙界」,把自己的真實智慧、無量的德相(德能、相好),與遍法界虛空界一切眾生共享,這普皆迴向,完全展現出眾生跟自己是一體,是一不是二。

淨土大經解演義(第130集) 2010/9/1

    我們一生遵守這個原則來修學,決定成就,真是古德所說的「萬修萬人去」,你要有理論的依據,要有修行的方法。這五個科目,就是日常生活當中,我們用什麼樣的心態、用什麼態度,對人、對事、對物,遵守這五個科目就決定不錯。然後一心念佛,求生淨土,沒有一個不成就的。

認識佛教(第6集) 1991/12

回复 支持 反对

使用道具 举报

31

主题

956

帖子

2103

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2103
 楼主| 发表于 2021-11-7 22:09:29 | 显示全部楼层
ft-906.jpg
只問耕耘,不問收穫
  一切法決定從自己做起,只問耕耘,不問收穫。覺悟的人在世間,只有付出,絕不求權利,有福大家享,有罪報一人承擔。這樣一來,世界永久和平,社會安定興旺,人民幸福安樂,才能真正落實。
回复 支持 反对

使用道具 举报

31

主题

956

帖子

2103

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2103
 楼主| 发表于 2021-11-10 13:24:48 | 显示全部楼层
净空法师
失传千年的《群书治要》
qs治要001.JPG
失传千年的国学经典《群书治要》
——摘自净空法师《净土大经科注》2011年11月17日讲于香港


     这些年来我在讲经时提到,我知道有这一本书,我没见过,唐太宗编的《群书治要》,我怎么知道的?我在以前读过《诸子治要》,是《群书治要》最后的二十卷。《群书治要》是五十卷,最后的二十卷。所以,我就知道这套书,找不到。书店也找不到,我就在讲经中提到了,就有好心的同学他们替我到处找,找到两部送给我。我一看,民国初年的,距离我们现在九十年了,商务印书馆印的,商务印书馆自己都不知道。第一本,日本的本子,我一看到非常欢喜,中国有救了,祖宗有德了,这种国宝还没失传。
  实际上失传了一千年,我们从序文上看到了。唐朝亡国之后,中这个本子就没有了,被日本人拿去了。日本派了许许多多的留学生在中国留学,隋唐时代,他们带回去了。一直到清朝嘉庆登基做了皇帝,日本人对中国进贡的礼物有一套这个书,这次看到了,所以,《四库全书》里头没有。商务印书馆在民国初年印了两次,一次是用日本版用照相影印的方法制版的,另外一套是排版的,放在“丛书集成”里头。商务印书馆印的像“万有文库”小册子,那是重新排版的。印过这么两次,这两次我想大概都是一千册。经过战乱、跟日本的抗战、文化大革命,这是都没有了,到哪去找啊?还能留这么一两套,我一看,书很旧了,但是,字很完整,我们就赶快印,印了一万套,这就保留下来,不至于丧失。
  可是,现在要用,怎么发挥它的用处?必须要注音、注解、翻成白话文,然后从白话文翻译成外国文字,对全世界流通,那就是汤恩比所说的,孔孟学说帮助二十一世纪恢复安定和平。这么大的分量很不容易做,做这个是很大的工程。但是这个事情迫切,现在就要用、就要看。我在马来西亚前首相马哈蒂尔他家里做客,我谈到这个事情,他非常欢喜,问有没有英文本,真想看。所以回来的时候我就跟蔡老师商量,你们这批老师赶紧做一桩事情,把《群书治要》精挑细选三百六十段,针对现前这个社会,提供给一些国家的领导人。
  《群书治要360》,我今天看到,书寄来了。但是很遗憾,我给他讲的目标没达到,因为我是要注音、注解、白话。他这只有白话,没有注音、注解。一定要注音、注解,这个才是圆满的。有白话,就可以翻成英文。英文版大概年底可以出版。一年出一本,十年出圆满。马哈蒂尔长老听说十年,他听了呆了:需要十年?我说是的,一年出一本,他会认真看;如果这么一大本,他看的兴趣就没有了。一年一本很管用。今年中文本出来了,英文本也会出来。那么这个还是希望要注音、注解,然后用白话文,做成完整的本子。这个本子不完全。已经很难得了!我相信大家看了都欢喜,这是唐太宗大唐治国的宝典,唐朝盛世就看这部书。
  这也给汤恩比做了证明,能够帮助世界化解问题,用什么书?这一套书就代表了,它是《四库》里头“经、史、子”的精华。“集”没有,“集”是文学,唐太宗不要这些东西。  
可是另外一部,民国初年一些国学大师,为后世人编了一套《国学治要》。他的动机是从《群书治要》来的,依照《群书治要》的方法,编了一套《国学治要》。《群书治要》的“治”是政治,《国学治要》的“治”是治学。不一样,这是政治,那是治学,是做学问的。
  所以,那一套说是《四库全书》的钥匙,是《四库全书》的门径,太重要了!没有这一套书,《四库》你从哪里读起?所以,《国学治要》是《四库》的导读,引导你进入《四库》,非常有价值。也是我手上得的这一套可能是孤本,再也找不到了,我要把它印成一万套,分送给全世界图书馆、学校收藏,中国这个东西不会失传了。那要对现在学生起作用,还是要注音、注解、翻成白话文,这个工作非常非常在重要啊!我到哪里找出几十个人组成一个班子做这个工作?注音、注解、翻白话文,做这个工作。我也希望能在十年当中把这两部书完成,这个对于国家民族、对于世界安定和平,做出最伟大的贡献。所以,我们这一边有个教学楼,我们不招生,我们干什么事情?就干这个事情。不妨碍学佛,学佛不妨碍干这个工作,这就非常有意义了。我们心里阿弥陀佛,我们工作做这两桩事情,十年之内把这个事情完成,提供给全世界的人士。
  联合国的和平会议开了,没有用意了,没有结果。中国古人所谓的,“会而不议,议而不决、决而不行”。
  “故云:十念必生也。行者应知,‘一向专念’指从初发心念佛直至指最后一念也。”
  这修净土的人应该知道,绝对不能改变,即使是大乘佛法统统都要放下,需不需要涉猎呢?不需要,除非你有弘法利生的大愿。那我涉猎大乘经教,那是为教化众生,不是为自己,这个要搞清楚。为自己,错了!为自己,你是打闲岔了,把一向专念破坏掉了。不是为自己,为接引众生,没有问题!你自己的意念全是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外绝对不掺杂杂念,这个好知道。我们现在做这个工作的都是念佛的同修,为什么我还要他们兼搞《群书治要》、搞《国学治要》?这不是为自己。这是对国家民族,对现前世界苦难众生,帮助他们。最重要是帮助他们信心。他们对古圣先贤有信心了,我们就可以不管了。告诉他这样做就对了,他们去做了;他们还没有信心,我们要做,把信心带起来。
  “本经为佛多次宣说且诵习者多,梵本传写者多。”
  古时候经典都是手写的,没有印刷。中国的印刷是宋朝时候才发明的,所以传写多。那么传到中国来的底本,都是人家手写的。那么这样一来,汇集就有必要了。古时候经典流通很不容易,都靠手写。所以数量很少,很容易失传,不像现在印刷术发达。能够印几千套、几万分别存在各地方就不容易失掉了。
  我们在最近这几年怕这些经典失传,所以我们发起影印《大藏经》一万套。放在全世界各个地方去收藏,灾难不至于整个世界都会发生,总有地方留下来的。这样经典就不至于失传了。  
有人曾经劝过我,用石刻、用金属来雕刻。是可以。北京房山的石经,就是一个例子。你看他一部《大藏经》,时间用了八百年。多少代?世世代代雕刻,刻了这么一部《大藏经》,藏在这个山里面,万一这个山一个大地震不就全毁掉了。
  所以还是多印、多一些地方放,这个比较安全。一个地方不可靠。那么像这么一部重要的经典,借着今天最先进的印刷技术,我们可以把他印成十万套。现在我们上下两册。我们这是第一版。印两万套。我们的目标定在十万套或者是二十万套,这就决定不会失传。有这么多的数量,分布在全世界净宗学会,学会可以收藏,学佛的同学都可以收藏。要知道这是真正的宝啊!宝中之宝啊!那么现在的光碟,光碟也不可靠,万一一个大灾难来了,这些科学、新技术全部都毁掉,电没有了,光碟就没用了。所以有用,还是书本。虽然笨一点,他不怕灾难。
  《四十二章经》是佛教传到中国来的第一部写的经,所翻译的第一部经,是经典的摘要。他不是一本完整的经,许多经里头好像精华,摘录下来四十二条,就是四十二段,并不完全连贯的,最早传到中国来,摩藤、竺法兰,第一次把佛经用这种方法传到我们这来。
  像现在社会乱了。许多国家的领导人真正的心在求长治久安的方法。我们把唐太宗的《群书治要》介绍给他,告诉他中国有这么一套书,欢喜得不得了。知道是怎么翻译的,这么大的在一个本子,文言文写的。现在懂文言文人的又不多。如何把文言文翻成白话文,由白话文再翻成外国文字,他们才能看得懂?这来不及了,急着要,那我们怎么样呢?我们编个四十二章集,这就是四十二章集,《群书治要360》,三百六十段,是在这个经里头到处选,选出了的,并不连贯。三百六十段,每天看一段。我想出这个方法。救急嘛!这个翻译就好翻了。这第一本书,第一本你能看得懂的,你就先摘录下来;看不懂的就放到明年、后年再搞。一年搞一本,十年圆满,我们用这个方法。这个本子,已经翻成英文了,大概再一、两个月就出书了。英文本就出来了。这就跟四十二章集一样的。应急啊!非常好!这个翻译本还没有成书,翻译的草稿,第一本送给马哈迪尔的,第二本就是现在马来西亚拉吉首相,他们两个人。360集还没有翻完,翻到270集,我到马来西亚去,先送给他们,他们感到非常欢喜啊!
本文来源:看看这本书
回复 支持 反对

使用道具 举报

31

主题

956

帖子

2103

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2103
 楼主| 发表于 2021-11-10 13:52:18 | 显示全部楼层
qs治要002.JPG

qs治要003.JPG

qs治要004.JPG

qs治要005.JPG
(本套版本五十卷十六册 收录在《四部丛刊》中)
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|云南知青网学术科技频道   

GMT+8, 2021-12-5 01:22 , Processed in 0.234096 second(s), 26 queries .

Powered by Discuz! X3

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表