斋天

大浪淘沙 · 发表于 2022-2-3 17:29:06

关门闭寺,各大寺院僧众实修生活集锦

大浪淘沙 · 发表于 2022-2-3 17:30:22

大浪淘沙 · 发表于 2022-2-3 17:31:33

大浪淘沙 · 发表于 2022-2-3 17:32:55

大浪淘沙 · 发表于 2023-1-22 00:51:05

2023北京广化寺

新春祈福法会

2023春节到来。每年春节期间，都会有很多人回去寺庙礼佛，这是一种传统的习俗。北京名寺广化寺在2023春节期间也举办新春祈福法会！

举办时间

本寺于癸卯年农历正月初一(1月22日)——正月初九(1月30日)，依据传统启建，礼《万佛洪名宝忏》及斋天大法会。届时礼《万佛洪名宝忏》，祈愿众善信，在新的一年里：身体健康、灾疫永离、家庭和睦、事业顺意、福慧双增、六时吉祥!法会设有延生堂、往生堂和上供;初九早晨斋天。欢迎众善信光临道场，随喜参加，同沾法喜!

2023北京广化寺新春祈福法会时间

法会时间安排：

正月初一至初九(2023.01.22～01.29)启建迎新春礼《万佛宝忏》及斋天大法会

正月初一(01.22)

09：30——11：30 上普供

14：00——16：30 熏坛、拜忏、晚课

正月初二——正月初八(01.23～01.29)

09：00——11：30 拜忏、上供

13：30——16：30 拜忏、晚课

正月初九(01.30)

04：30——07：00 斋天法会

2、寺庙地址

北京市西城区什刹海北边的鸦儿胡同31号

大浪淘沙 · 发表于 2023-1-22 00:55:19

见者欢喜，吉祥自在

恭迎弥勒菩萨圣诞暨年普供法会！

见者欢喜，吉祥自在
恭迎弥勒菩萨圣诞暨年普供法会
新年纳余庆，佳节号长春。
农历正月初一，是我国民间传统中历史最悠久、影响最深广，庆贺最隆重、规模最盛大、礼仪风俗最多、历时最长的一个节日。这个除旧迎新、接福纳祥的吉时吉日，在佛教中同样十分殊胜，为大慈弥勒菩萨圣诞。
值此殊胜吉祥之日，长春万寿寺将于癸卯年农历正月初一（2023年1月22日）启建弥勒菩萨圣诞暨年普供法会，诚邀檀越善信随喜参与，广结善缘，同修善法，见者欢喜，吉祥自在。

【弥勒菩萨圣诞缘起】
相传五代时期，明州（今浙江宁波）奉化县有一布袋和尚。身宽体胖，面容含笑，出语无定，随处寝卧，形如疯瘸；又常以竹杖背一布袋入市，见物就乞，无论予其何物，即装大布袋中。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。
梁贞明二年三月，布袋和尚即将示寂，在岳林寺东廊下磐石上面端坐而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”偈颂说完，安然坐化。后世人皆以其为弥勒菩萨显化。
宋崇宁三年，岳林寺住持昙振法师募捐建阁于寺后，以布袋和尚为原型塑像于阁内。天下佛寺山门供师像，肇始于此。
大慈如火燃烧嗔恨柴
智慧之光去除愚痴暗
摄政佛陀正法度有情
顶礼兜率之主弥勒尊
《佛说弥勒下生经》曰：“尔时弥勒菩萨。于兜率天观察父母不老不少。便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好。庄严其身身黄金色。”
弥勒，意译为慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦如来出家，成为佛弟子，祂在释迦如来入灭之前先行入灭，为娑婆世界之候补佛，将生于兜率天内院。
【年普供法会功德】
年普供，于岁末迎春之际于各殿堂举行的上供法会。在诸佛菩萨、祖师大德等圣像前，以供品敬献，普同供养，表达虔诚礼赞之心、恭敬供养之情，感恩寺院伽蓝内一切诸佛菩萨慈悲摄受及龙天护法的垂怜护持，祈请在新的一年中，继续安僧护道，令大众身心无碍、精勤修学。
《称扬诸佛功德经》：“其有得闻斯诸佛名尽心信乐，以膝著地，长跪叉手，普为东方诸佛作礼，持诸佛名三作是言：‘我今普礼东方一切诸佛世尊！’其人得福不可限量”。
长春万寿寺年普供法会，依次于十二殿上供祈福，辞旧迎新之际祈请圆满，新一年诸事顺意。

【法会流程安排】
法会时间：
农历正月初一 2023年1月22日
法会流程：
早丨05:00-06:30 弥勒菩萨祝圣
早丨06:30-07:30 过斋
午丨07:30-11:30 年普供（以法会完成时间为主）
护法檀越，如果想办理此功德项目，请添加寺院官方微信或者拨打寺院电话
2023-01-11 07:07:37　来源: 思瞩吉林

大浪淘沙 · 发表于 2023-1-26 20:47:46

据吉林地方史志记载：“先有小城子，后有宽城子，再有长春市，所以万寿寺是无可争议的“长春之源”。

寺院在文革时期遭到毁坏，2007年吉林省宗教局批准恢复重建长春市万寿寺。复建的长春万寿寺占地面积5.17万平方米，建筑面积2.7万平方米，是东三省最大的皇家寺院。复建的寺院坐落在伊通河畔,规划占地六十亩,为仿清建筑风格. 中轴线上依次建有:山门、天王殿、观音殿、大雄宝殿、藏经阁. 东侧轴线依次建有:客堂、祖师殿、西归堂、地藏殿. 西侧轴线依次建有:伽蓝殿、延生堂、元宝和尚纪念堂. 钟楼、鼓楼各一座. 外围的两个跨院建有728间的寮房,为在家居士修学佛法道场. 寺内筹建东北三省最大的影音馆及佛教图书馆,完缮经、律、论藏各个方面的书籍,充实各宗各派的经典及论藏,为居士提供一个真正的佛教图书馆. 寺院总建筑面积五万多平方米。
人文轶事
一、万寿寺是为乾隆皇帝祈寿的寺院
首先让我们看一下权威的资料，上世纪末成书和出版的《长春市志·宗教志》对万寿寺记载如下：
万寿寺“在长春市宽城区奋进乡小城子屯，（今为长春市宽城区兰家镇小城子村管辖——编者注）伊通河岸边。创建于清嘉庆二年（1797年），开山建庙者是北京嘉兴寺和尚，法名不详，绰号‘元宝和尚’。
传说其人腿跛，大弯腰，是嘉庆朝摄政王的‘替僧’。建庙工程于1799年全部完竣。寺建成后摄政王题匾一方：‘惠我无疆’，悬在大殿中央。马殿七间，正殿十二间，后殿五间，钟鼓楼各一座，有两个跨院，灵塔一座。僧人最盛时约50余名。”
此资料是修志人员通过查档和走访知情人而依搜集到的资料据实撰写的，无有杜撰。但是，此资料的记载有两点与史、与理不符：一是如资料所说元宝和尚是当时嘉庆朝摄政王的“替僧”是不对的，因为嘉庆皇帝继皇位时乾隆皇帝还活在，并明确定为太上皇，纵览朝政，没有设什么“摄政王”，元宝和尚是“摄政王”的“替僧”属子虚乌有。二是“替僧”建寺一般都是替“身主”祈福祈寿，并按照“身主”的身份和意愿为寺院命名。假如元宝和尚真是某一位“摄政王”的“替僧”，为某一位“摄政王”祈福祈寿，他建的寺院是不应该叫、也不敢叫“万寿寺”的，因为“万寿”二字只有与皇帝有关时才能使用。
那么，另一个猜想——元宝和尚是嘉庆朝的太上皇乾隆的“替僧”，他建万寿寺的目的是为乾隆太上皇祈寿——应该是真实的。理由如下——
北京嘉兴寺在北京是很有名的寺院，建于明朝，清康熙朝重修，在乾隆朝时其住持受过乾隆的皇封，属皇封的寺院。此寺院为乾隆皇帝安排个“替僧”以代替皇帝修行是有可能的。后来这个“替僧”建寺替乾隆皇帝祈寿，并将所建的寺院名为“万寿寺”也是应该的。同时我们再看，能题匾“惠我无疆”的“身主”应该是谁？一定是皇帝。那么，将万寿寺的寺名和匾额上的题词连起来一看就更清楚了，连起来之后就是颂祝皇帝的那句话：“万寿无疆”。
综合这三点，可以完全确定元宝和尚是乾隆的“替僧”，元宝和尚是为乾隆祈寿创建了万寿寺，那块“惠我无疆”的匾也理所当然是乾隆所题。问题是当时秘而不宣而假托子虚乌有的“摄政王”之名、打了许多马虎眼的原因，我们无从知晓。是不是因为乾隆太上皇当时已年近九旬，虽然心想长寿但又不想把“替僧”为己祈寿之事公开，这也是一种猜想。
二、万寿寺建在郭前旗蒙地上是有着特定的目的
万寿寺的真实身份弄清后，另一个问题又显现出来了：元宝和尚为什么在嘉庆初年、长春未设治之前将替乾隆皇帝祈寿之寺建在当时的郭前旗蒙地之上呢？这是一个耐人寻味的问题。我认为，这一定与当时郭前旗蒙公恭格拉布坦私召“流民”垦种而欲逃避朝廷的处罚有关。因为从乾隆三十几年起恭格拉布坦就已私召“流民”越过柳条边垦种，到乾隆末年已经公开化。
私召“流民”越边开垦是清代的大罪，如何面对即将到来的惩罚？讨好皇帝从而得到宽恕应是聪明的办法。因此，恭格拉布坦拿出自己的封地，投乾隆皇帝所好，邀乾隆太上皇的“替僧”来此建寺为乾隆祈寿就是再好不过的了。为什么这样说呢？因为：
（一）从后来的事实看，果然在万寿寺建成的第二年（1800年），恭格拉布坦私召“流民”垦种的行为就得到皇帝的宽恕，皇帝批准设立长春厅，将蒙古王公收租、外来“流民”垦种都通过设治而合法化了，并且后来又一次次地默许蒙公续放蒙荒，扩大租地范围。以果证因，应是这样的。
（二）在长春民间传说中还有元宝和尚参与蒙公“拉杆”放荒的说法。我在前些年与宽城区史志办同志一起到小城子考察，访问过炮手屯的一位年近九旬的老吕头，他就给我们讲过元宝和尚如何在此地“拉杆”放荒的许多掌故。如果不是因为建万寿寺而得到皇帝的欢心和默许，一个普普通通的和尚怎敢参与私放蒙荒的这有违国法的事情呢？我认为，一定是元宝和尚倚仗其是乾隆皇帝“替僧”这样一个身份而这样做的。
三、文献中的长春城下古城遗址即使小城子古城遗址
因为万寿寺是长春第一座寺院建筑，建于嘉庆二年，早于建在南关的朝阳寺（后改为关帝庙），更主要的是因为它又是为乾隆祈寿而建的寺院，它建于小城子，这说明当时小城子一定是郭前旗蒙地上“流民”垦区的中心。这点确定后，许多文献中所说的在1865年所修的长春城下的古城遗址就应是小城子古城遗址，而不是在1865年所修的长春城下还有一个古城遗址。
为什么会造成后来的误说呢？我分析，开发当时地广人稀，蒙民和“流民”一直将小城子叫“宽城子”（因为小城子古城遗址东西长500米、南北宽250米），蒙语为“乌浩特”，同时从远处说也将小城子周围之地泛称“宽城子”。后来小城子周围也发展起来了，特别是小城子以南发展更快。
1825年长春厅治北移至小城子南十清里处的一个较大的居民点内（今三、四道街一带），1865年又在那里修了长春城。
因为新城也恰好东西广于南北，符合“宽城子”之名，渐渐地人们便将泛称的“宽城子”地名固定在新修的长春城上，成为长春城的地名，同时原属于小城子的“宽城子”的名字逐渐淹没，而改为小城子。
如此变化之后，因为人们一直知道宽城子原有古城遗址，新修的长春城既然是宽城子，当然认为原古城遗址一定还在它之下，只是不知道“宽城子”之名早已从小城子转移到长春城上了，此“宽城子”已非彼“宽城子”了，在从名为“宽城子”的长春城下去找古城遗址，当然是找不到了。
这也是一个多世纪的长春老城改造和建设中，没有发现任何古城遗址的遗迹的原因。