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欽定四庫全書近思錄

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发表于 2022-5-25 21:57:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
欽定四庫全書
近思錄
(全二冊)
欽定四庫全書近思錄002.jpg
學習《近思錄》綜述:
淳熙二年(1175),呂祖謙從浙江到福建與朱熹會晤,兩人在寒泉精舍相與讀周敦頤、張載、程顥、程頤等著作,感其廣大閎博,若無津涯,初學者不易把握其要義,於是精選622條,輯成《近思錄》,共分14卷。
近思二字取自《論語》:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。朱熹取此書名的用意在於,把《近思錄》當作學習《五經》的切問近思,以正厭卑近而騖高遠之失。作為學習《五經》的注疏與路徑展示。
“蓋周張二程之書宏深奧衍,承學之士莫由得其涯涘,朱子慮其不知所擇,因與祖謙分類輯以成是書,獨取太極圖說易,通西銘正蒙經學,理窟二程遺書、遺傳,而於邵子之書、則從姑舍益其慎也。書以近思名,葢取切問近思之義,俾學者致力於日用之實,而不使騖于高遠論者,謂為五經之階梯。”(欽定四庫全書《近思錄》提要)。
《近思錄》,“書凡六百六十二條,分十四門,實為後來性理諸書之祖”。是中國文化、以儒家思想為代表的經學源本思想,為社會所深入認知、而全面涵蓋於社會的經典理論。使中國文化自然法輝煌形態、更完美地展現出來了。也就是說,《近思錄》為學習《五經》(南宋時確立為《十三經》)的階梯。
《近思錄》性理諸書之祖與四子著作等,被稱為宋明理學陸王心學儒表佛裡陽儒陰釋實為《五經》經學之源本本體,以適時地在宋明時代得到了新展示。
所以,學習《近思錄》,自能易於理解四子著作、並融通《五經》(十三經),為五經之階梯。
這裡,需要重新認識的是:宗明理學并非是“儒家哲學思想體系的分支”。它本身就是儒家思想準確應是“中國文化核心經學思想”~包括了儒道釋~一切百家經典思想體系不是分支。不過是在宋明以前的朝代,未被認識或忽略而已。欽定四庫全書《近思錄》提要中,評《近思錄》“謂為五經之階梯”,已把此邏輯概念講清楚了。“阶梯”就不是“分支”,是“注、疏”,是一体的、一个法。中國文化(儒道釋同源)五千年不變,都是一個“道統”、“法統”自然法
更不是什麼:“几千年的封建专制”,“以三綱五常維持專制統治,壓制扼殺人的自然欲望和創造性。適應了統治階級壓制人民的需要。這些認識和解釋,是西方歐洲德俄個人“認識論”指導下的嗔之論,以及用“西方歐洲大陆認識論哲學”來套解中國自然文化的說異見。違背了真理是出自于自然與本性的自然法規律。混淆了文化經濟、科學根本不同的自然規律和邏輯路徑。這是當代,對中國文化重新學習和認識的國人覺醒之本識。“拒绝欧洲认识论,回归中国传统文化”,已必然地,在海內外國人中传播。
(~雲青網編者撰 2019.11重发
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 楼主| 发表于 2022-5-25 22:31:47 | 显示全部楼层
欽定四庫全書近思錄004.jpg

欽定四庫全書近思錄003.jpg
書名:影印欽定四庫全書近思錄(全二冊) 定價:86.00元 作者:朱熹 出版社:中國書店出版社(点此购書1) 出版日期:2015-08-01 ISBN:9787514912869 紙張: 膠版紙 頁數: 500頁 版次:1 裝幀:平裝 開本:16開(点此购書2) 商品標識:23735830 (注:此書开本比其它影印本略小。见上图) *点此购書3)>
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 楼主| 发表于 2022-5-25 22:44:15 | 显示全部楼层
周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經方法,對我們今天讀經很有啟發借鑒意義。
科學的治學次序、方法;治學當行與不當為之事,對當今的教育者、讀經者均有指導意義、借鑒價值;讀經當然不應捨棄之。
宋朱子與呂祖謙同撰。案年譜,是書成於淳熙二年,朱子年四十六矣。
書前有朱子題詞曰:淳熙乙未之夏,東萊呂伯恭來自東陽。過餘寒泉精舍,留止旬日。相與讀周子、程子、張子之書,歎其廣大宏博,若無津涯,而懼夫初學者不知所入也,因共掇取其關於大體、而切於日用者,以為此編云云。
是其書與呂祖謙同定,朱子固自著之,且並載祖謙題詞。又《晦庵集》中有乙未八月與祖謙一書,又有丙申與祖謙一書,戊戌與祖謙一書,皆商榷改定《近思錄》,灼然可證。《宋史•藝文志》尚並題朱熹、呂祖謙類編。後來講學家力爭門戶,務黜眾說而定一尊,遂沒祖謙之名,但稱《朱子近思錄》,非其實也。
書凡六百六十二條,分十四門,實為後來性理諸書之祖。然朱子之學,大旨主於格物窮理,由博反約,根株六經,而參觀百氏,原未暖暖姝姝守一先生之言。故題詞有曰:窮鄉晚進,有志於學,誠得此而玩心焉,亦足以得其門而入矣。然後求諸四君子之全書,以致其博而返諸約焉,庶乎其有以盡得之。若憚煩勞,安簡便,以為取足於此而止,則非纂集此書之意,然則四子之言且不以此十四卷為限,亦豈教人株守是編,而一切聖經賢傳束之高閣哉!
又呂祖謙題詞,論首列陰陽性命之故曰:後出晚進,於義理之本原雖未容驟語,苟茫然不識其梗概,則亦何所底。列之篇端,特使知其名義,有所嚮往而已。至於餘卷所載講學之方,日用躬行之實,自有科級。循是而進,自卑升高,自近及遠,庶不失纂集之旨。若乃厭卑近而騖高遠,躐等淩節,流於空虛,迄無所依據,則豈所謂近思者耶?其言著明深切,尤足藥連篇累牘,動談未有天地以前者矣。其《集解》則朱子歿後葉采所補作。淳熙十二年,采官朝奉郎,監登聞鼓院,兼景獻府教授時,嘗齎進於朝。前有進表及自序。采字仲圭,號平岩,建安人。其序謂悉本朱子舊注,參以《升堂記聞》及諸儒辨論,有略闕者,乃出臆說。又舉其大旨,著於各卷之下,凡閱三十年而後成雲。
作者:
朱熹(1130年10月22日—1200年4月23日),南宋江南東路徽州婺源人(今江西婺源),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人,諡文,又稱朱文公,南宋理學家,理學集大成者,尊稱朱子。朱熹家境窮困,自小聰穎,弱冠及第,中紹興十八年進士,曆高孝光寧四朝。于建陽雲穀結草堂名“晦庵”,在此講學,世稱“考亭學派”,承北宋周敦頤與二程學說,創立宋代研究哲理的學風,稱為理學。其著作甚多,輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。
推薦
此書為四庫全書的影印單部
《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下,由紀昀等360多位高官、學者編撰,3800多人抄寫,費時十三年編成。叢書分經、史、子、集四部,故名四庫。共有3500多種書,7.9卷,3.6冊,約8億字,基本上囊括了中國古代所有圖書,故稱“全書”。當年,乾隆皇帝命人手抄了7部《四庫全書》,下令分別藏於全國各地。先抄好的四部分貯于紫禁城文淵閣、遼寧瀋陽文溯閣、圓明園文源閣、河北承德文津閣珍藏,這就是所謂的"北四閣"。後抄好的三部分貯揚州文匯閣、鎮江文宗閣和杭州文瀾閣珍藏,這就是所謂的“南三閣”。
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 楼主| 发表于 2022-5-27 22:12:29 | 显示全部楼层
欽定四庫全書《近思錄》
第一卷原文閱讀
“本卷論,蓋學問之綱領也。”
横渠先生
张载(1020年-1077年),字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,北宋思想家、教育家、理学创始人之一[1]世称横渠先生,尊称张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位,与周敦颐、邵雍、程颐程颢合称“北宋五子”,有《正蒙》《横渠易说》等著述留世[2]
张载青年时喜论兵法,后求之于儒家“六经”,曾任著作佐郎、崇文院校书等职。后辞归,讲学关中,故其学派称为“关学”。1077年张载病逝。
濂溪先生
周敦颐(1017年-1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥 号元公,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,世称濂溪先生
伊川先生
1.宋理学家邵雍的别号。雍字尧夫。
邵雍(别号伊川先生安乐先生,1012年1月21日-1077年7月27日),字尧夫,出生于林县上杆庄,北宋著名理学家、数学家、道士、诗人[1]
其与周敦颐张载、程颢、程颐并称“北宋五子”,是两宋理学奠基人之一[2],代表著作有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
2.宋理学家程颐的别号。颐字正叔,宅于河南嵩县东北耙耧山下,地处伊川,故称。
程颐(1033年-1107年10月5日),字正叔,出生于湖北黄陂(今红安县二程镇),祖籍河南府伊川县(今嵩县田湖镇程村)人[1]世称伊川先生,北宋理学家和教育家,为程颢之胞弟[2]。与程颢共创“洛学”,为理学奠定了基础,世称“二程[3]
他的学说以“穷理”为主[4],认为“天下之物皆能穷,只是一理”,“一物之理即万物之理”,主张“涵养须用敬,进学在致知”的修养方法,目的在于“去人欲,存天理”,认为“饿死事极小,失节事极大”,宣扬“气禀”说[5]。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086年)除秘书省校书郎,授崇政殿说书。其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》,被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》,有中华书局校点本《二程集》。[6]
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 楼主| 发表于 2022-5-27 22:16:33 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2022-5-27 22:18:30 | 显示全部楼层
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“蓋周張二程之書宏深奧衍,承學之士莫由得其涯涘,朱子慮其不知所擇,因與祖謙分類輯以成是書,獨取太極圖說易,通西銘正蒙經學,理窟二程遺書、遺傳,而邵子之書、則從姑舍益其慎也。書以近思名,葢取切問近思之義,俾學者致力於日用之實,而不使騖于高遠論者,謂為五經之階梯欽定四庫全書《近思錄》提要
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 楼主| 发表于 2022-5-27 22:20:42 | 显示全部楼层
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“本卷論之本原,之體統,蓋學問之綱領也。”
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“獨取太極圖說易”
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