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《書目答問》卷一 国学〔此为诵读定本，程试功令，说经根柢。注疏本与明监本五经，功令并重。〕 国学《十三经注疏》（共四百一十六卷。乾隆四年武英殿刻附考证本，同治十年广州书局覆刻殿本，阮文达公元刻附校勘记本，明北监本，明毛晋汲古阁本。目列后。阮本最于学者有益，凡有关校勘处旁有一圈，依圈检之，精妙全在于此。四川书坊翻刻阮本，讹谬太多，不可读，且削去其圈，尤谬。明监、汲古本不善。） 《周易正义》十卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义。《尚书正义》二十卷，旧题汉孔安国传、唐孔颖达正义。
《毛诗正义》七十卷，汉毛亨传、郑玄笺、唐孔颖达正义。
《周礼注疏》四十二卷，汉郑玄注、唐贾公彦疏。
《仪礼注疏》五十卷，汉郑玄注、唐贾公彦疏。
《礼记正义》六十三卷，汉郑玄注、唐孔颖达正义。
《春秋左传正义》六十卷，晋杜预集解、唐孔颖达正义。
《春秋公羊传注疏》二十八卷，汉何休解诂、唐徐彦疏。
《春秋穀梁传注疏》二十卷，晋范宁集解、唐杨士勋疏。
《孝经注疏》九卷，唐玄宗御注、宋邢昺疏。
《论语注疏》二十卷，魏何晏等集解，宋邢昺疏。
《孟子注疏》十四卷，汉赵岐注、旧题宋孙奭疏。
《尔雅注疏》十卷，晋郭璞注、宋邢昺疏。
（《毛诗》、《仪礼》，皆依疏本子卷计数，《孝经》亦依疏分卷。） ---------------------- 簡介：《書目答問》卷一首，即將《十三經注疏》列為正經正注第一，可謂十分自然。突顯中國文化幾千年自然道統、法統的一致性。“諸生好學者，來問應讀何書，書以何本為善。偏舉既嫌絓漏，志趣學業，示各不同，因錄此以告初學。”，明示：學習中國文化（即“傳統文化”），首先就要學習《十三經注疏》（即“四書五經”），“此為誦讀定本，程試功令，說經根柢。注疏本與明監本五經，功令並重。”。圍繞《十三經注疏》,展開學習其他“經、史、子、集”的相關書目，以通經學、明道立德；道通則百通。《十三經注疏》是自然法，是宇宙、地球、萬物眾生、人類社會的本質與自然規律，是“道”、是“法”。不同並相悖於西方歐洲的“認識論”文化～“人為法”。特別是德俄的、“極權主義”的、“認識論”。中國文化的“學問”，就是“自然法”，區別於西方歐洲文化的“人為法”。 我們國人後學，自以學《十三經注疏》（阮本）開始。《書目答問》解決了“為學之門徑”與“應讀何書，書以何本為善”兩大題目。如蔡元培先生所言，“把它視作簡明實用的購書目錄”，是後生初學的指導。總之，《讀書答問》，是一部指導人做學問的門徑書，是一部便於翻檢的參考書，更是一部指導做個中國人的自然書。 特別在那、中國遭俄國趁火打劫侵略，被占北方幾百萬平公里領土的危難時代，對保華保種更有重大意義。以至在1903年，曾爆發了大規模的“拒 俄 運 動”，國人始終認識：沙俄對中國傷害最大，不忘沙俄對我領土的侵略與佔領。“經濟落後，可以發展；文化滅亡，就滅種了；領土喪失，拿什麼發展？！”。 | 
发表于 2023-1-3 22:06:25
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