 祭祀亡亲，超度亡亲 ［在农村，可以这样，这是传统习俗。但在城市的信众，环境的原因，可以选择在家中堂摆放。供后，然后适当处理，如饭菜喂狗、猫；食品自吃。不摆食品，则到寺院供奉食品（米、油等，一样功德，而更殊胜！）］ 【关于供奉饮食的问答】： 过去的农耕时代，所供食品放在野外，各种野生的动物等很多，它们会吃掉，这是布施功德。现在城市化，所供食品会作为环境垃圾处理，是浪费。所以，宜选择在家中堂（客厅）供奉，意义效果不变，一样的。不论供放在什么地方，亡灵都会找到的，在家外路口、或在家供，是一样。按习俗，用一些少量的简单饭菜供，那就喂宠物，如是大量丰盛的菜品供奉，供后（烧过钱纸后，法事全部完毕、撤供后。）那是可以自吃的。 其它干果，是完全可以自吃的。 但所有食品，撤出供台时，必须对着供台祈祷：感恩佛菩萨赐给美食（三声）！（虔诚地观想：向佛菩萨请求，“请赐给我们这些美食果物享用吧”） 有的施主会问：在家供？那亡魂都来到家里了？ 那么，我们先反问：你供奉在家外十字路口、路边，亡魂不也到路边去吃、去取吗？在那里好呢？当然是家里了。他们吃了、拿了就走了。想留都留不住的，… 如果不想在家里接待鬼魂，那就到寺院去供奉，参加《孟兰盆普度法会》做功德。让亡魂到寺院去吃、去拿，并能听经闻法，得以超度托生。 （这个问题上，是佛教与民俗有些区别。佛教并不忌亡魂与阳上人交流，信佛的人念着佛菩萨的名号，都会有佛法加持的，没有什么可畏惧的。《孟兰盆普度法会》上，就一心召请亡魂来参加法会，施舍果食，听经闻法，都得“来受甘露味”，得以超度。整个孟兰盆普度法会的道场和路上，鬼魂多的是人山人海的，它们都希望得到救度；和尚，众居士，信众，也是与它们相处在一起的，施主的亡亲也来到道场的。因此，居士在家佛堂迎待亡魂也是一样的道、理。） （另外，再提示一下一个被混淆的问题：如果你是单独将果品食物供奉到寺院的供台上，礼佛供过后，自己是不得自行就拿走的，必须向寺院护工请示，她们同意拿给你再收取。这些食物已属寺院的了。当然，许多寺院也不管，但施主还是应明白为好。） 《孟兰盆普度法会》期间，施主送到寺院供奉三宝的果品食物、用品物具，寺院会在初十五上午传供，供奉到三宝那里，并会将施主的功德回向给施主的亡亲的。所以，孟兰盆会时，尽心带去各种果品美食、物品用具、心意的礼物…去寺院供奉，是最殊胜的。 （人们如何供奉的情景，大愿菩萨都看在眼里、记在功德薄上；鬼魂的作为，他同样知道。因此，一切会道法自然、和谐有序的。） （居士MQ供文） | 
发表于 2023-8-22 00:00:06
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