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王羲之小楷《佛遗教经》无缺字放大本

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发表于 2020-4-3 18:50:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
王羲之小楷《佛遗教经》无缺字放大本
《佛遺教經》,簡稱《遺教經》,又名《佛垂涅盤略說教誡經》,一卷,姚秦·鳩摩羅什譯是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內容的概括總結,是佛將入涅盤前對眾弟子語重心長的諄諄教誨,也是佛留給後代所有想離苦得樂者的得度因緣。
此經倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇,唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡聖教;宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。世親菩薩著作《遺教經論》,從七個方面闡釋教誡深遠意義,在佛教界具有廣泛深刻影響。漢地作注之古大德代不乏人,明?藕益智旭大師之《佛遺教經解》最值得捧讀。書聖王羲之、唐代著名書法家孫過庭、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經》字帖,冠絕古今,各領風騷,受歷代知識份子推崇、珍愛,被無數書法愛好者觀賞、臨摹。
若想修道成功,若欲超脫輪回,就要以戒為師,就要修身口意,就要誦習本經。此經言簡意賅,深入淺出,字字珠璣,韻味無窮,譯文經羅什大師推敲錘煉,故而詞達意順,古樸典雅,朗朗上口,耐人吟詠。為出家在家佛教徒之行動指南,亦為各行各業求知者之閒暇珍玩。
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 楼主| 发表于 2020-4-3 18:54:39 | 显示全部楼层
唐太宗文皇帝施行《遺教經》敕
法者,如來滅後,以末代澆浮,付囑國王大臣,護持佛法。然僧尼出家,戒行須備。若縱情淫逸,觸塗煩惱,關涉人間,動違經律,既失如來玄妙之旨,又虧國王受付之義。《遺教經》,是佛臨涅盤所說,誡敕弟子,甚為詳要。末俗緇素,並不崇奉,大道將隱,微言且絕,永懷聖教,用思弘闡。宜令所司,差書手十人,多寫經本,務盡施行。所須紙筆墨等,有司准給。其官宦五品以上,及諸州刺史,各付一卷。若見僧尼行業,與經文不同,宜公私勸勉,必使遵行。(大藏新纂卍字續藏經三十七冊·六百三十一頁)
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 楼主| 发表于 2020-4-3 18:55:42 | 显示全部楼层
宋真宗皇帝刊《遺教經》序
夫道非遠人,教本無類,雖蠢動之形各異,而常樂之性斯同。由愛欲之紛綸,致輪回之增長。是以迦維之聖,出世而流慈,舍衛之區,隨機而演法。既含靈而悉度,將順俗以歸真,猶於雙樹之間,普告大乘之眾,示五根之可戒,問四諦之所疑,期法奧之宣揚,俾眾心而堅固,大悲之念,斯謂至乎!朕祈嗣慶基,顧慚涼德,常遵先訓,庶導秘詮。因覽斯經,每懷欽奉,冀流通而有益,仍俾鏤于方板,所期貽厥庶邦,凡在群倫,勉同歸向雲爾。(大藏新纂卍字續藏經三十七冊·六百三十一頁)

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 楼主| 发表于 2020-4-3 18:57:43 | 显示全部楼层
王羲之小楷《佛遗教经》001.jpeg


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 楼主| 发表于 2020-4-3 18:59:04 | 显示全部楼层
王羲之小楷《佛遗教经》002.jpeg
注释:“不得參預世事”?指,不参与“士农工商各自具备的技艺”等的,一切纯粹为谋取的私利益之事。非指“国事”。义指不参与、不做“恶”事。佛经只有善与恶的概念,而没有“国事”与“政治”的概念,天下之事,均用“善”与“恶”来衡量和区别。~大浪淘沙
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 楼主| 发表于 2020-4-3 19:00:03 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-4-3 19:00:54 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-4-3 19:01:38 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-4-3 19:02:48 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-4-3 19:03:30 | 显示全部楼层
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