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楼主: 大浪淘沙

世界五大佛教圣地☆

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 楼主| 发表于 2020-4-6 19:48:16 | 显示全部楼层
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    一进中华寺山门,即可仰望大雄宝殿。中华寺由山门,大雄宝殿,藏书楼,禅房等组成,清朝宫殿式仿古建筑,蔚为壮观!中华寺坐落在蓝毗尼佛寺区的西边--大乘佛教佛寺区,它独显富丽堂皇,气势恢宏,延续着灵动自然的艺术风格,展现出中国梵刹清静道场的特有风貌。


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 楼主| 发表于 2020-4-6 19:51:48 | 显示全部楼层
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来自中国黑龙江省的朝圣团队佛第子们在蓝毗尼中华寺


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 楼主| 发表于 2020-4-6 20:15:22 | 显示全部楼层

佛诞生地的中国寺院—中华寺

中华寺住持  释 怀 善

中国佛教协会在尼泊尔蓝毗尼佛祖降生圣地建造了一座“中华寺”。在这片神圣的领域里由联合国开发署和教科文组织以及尼王国政府成立了一个世界性组织──蓝毗尼开发委员会(简称蓝开委),中华寺是响应蓝开委和世界佛教联谊会的号召而建立的,这也是中国佛教对佛陀故乡知恩报恩、乌鸦反哺的重要举措,也是自成一系的中国佛教迈出国门走向世界的第一步。世界三十余个国家承诺在这里建立佛教寺院。目前己有15个国家建起了27所寺院。这里每天朝礼圣地者人来人往川流不息,大有与伊斯兰教圣地──麦加相媲美的趋势。这是佛教界的大事,盛事。

一、中华寺兴建缘起

尼泊尔蓝毗尼是本师释迦文佛降诞圣地,也是人类文化文明史的一大发祥圣地。佛降诞后,由加毗罗卫城的曙光、出家雪山苦行、尼连河畔证悟、舍卫国的初转法轮、恒河流域的弘法利生到娑罗双树下的涅槃。八十余年应迹,四十九年说法乃至三藏十二部法宝的传世,启迪了无数众生得以解脱。无数学人得以修行的成就,无数文化从此得以开拓源流!

众所周知,佛在世时即有提婆达多和琉璃王与佛法相斗,到公元前一八四年间(约为中国吕后四年)中印的补砂密多罗国王灭佛,直至公元六世纪的北方匈奴王密希拉古拉摧残佛教到十二世纪的回教入印度,十六世纪印度被沦为英国的殖民地,在印度的版块上即不存在了佛教,仅余克什米尔、东孟加拉、不丹、斯里兰卡、尼泊尔等地有佛教存在。及至十九世纪末和二十世纪初才由甘地的呼吁,首先由斯里兰卡的佛教界在菩提加雅成立佛教机构──大菩提学会。到此时佛教在印度己消亡了七、八个世纪。

随著多元文化的发展,多极世界的形成,高科技的日益进步,人与人之间,国与国之间,人与大自然,人与宇宙之间的关系越来越显得突出。这个时侯,佛法的光彩亦被人们所领纳,蓝毗尼佛的曙光逐渐被人们重新体会和确认。1896年,尼泊尔西部城镇的官员克哈德卡和德国著名考古学家费约赫尔发现了阿育王石柱,并根据《大唐西域记》的所载反覆多次进行考察核实和发掘,证实了蓝毗尼的地点。1899年又经印度考古学家木克赫约基对蓝毗尼作了进一步的考古和发掘,又发现了不少孔雀王朝、贵霜王朝、笈王朝时期的遗物。在蓝毗尼园内有摩耶夫人庙,内有释迦太子诞生浮雕,人物轮廓尚可辨认。1932至1939年间再度仔细对蓝毗尼进行考核。之后被联合国教文组织定为世界重要历史文化遗产。1956年,尼泊尔国王马亨德拉在纪念佛陀涅槃2500周年时提出要开发蓝毗尼,并对己倒的阿育王石柱重新竖了起来。1967年联合国秘书长吴丹先生考察蓝毗尼并向尼国王提出开发蓝毗尼的建议,使之成为维护世界和平、促进国际合作发展、进行国际文化交流之中心。1968年联合国教科文组织对蓝毗尼进行了考察,并表示全力支持对蓝毗尼的开发。1970年联合国开发署对蓝毗尼进了考察并和尼国政府一起成立了蓝毗尼开发委员会,其总部设在联合国,分部设在加德满都。其会员国以亚洲国家为主。世佛联亦号召其所属七十余分会(中国佛协为其中之一)向蓝开委捐献资金。

1984年在中国代表团出席科伦坡举行的世佛联会议其间,尼泊尔前国王秘书、世佛联副主席、尼国佛教复兴会会长洛克达山先生向我赵朴初团长提请中国帮助复兴蓝毗尼圣地。同年12月联合国开发署驻华代表孔雷萨先生专程访问中国佛教协会,请求中国参加开发蓝毗尼国际委员会。中国是佛教大国,尼泊尔是我国友好邻邦。报答佛恩,弘扬佛法,振兴佛祖降诞圣地,中国佛教界当仁不让,义不容辞。1986年,在出席加德满都召开的世佛联十五届大会上,全国人大副委员长、中国佛教协会名誉会长班禅大师代表中国政府和中国佛教协会承诺中国在蓝毗尼建立一座中国寺院。其后赵朴初会长定名为“中华寺”。


中华寺于1996年12月1日奠基。缘何在此时奠基?因为这天是发现阿育王石柱一百周年纪念日,蓝开委将在这天邀请世界佛教界举行重大法会。阿育王石柱籍中国古时西行求法高僧的记载而发现。蓝开委的诚心提请中华寺在这天奠基,这对中国佛教界有特殊纪念含意。中华寺于1997年3月动工兴建,历时20个月,于1998年10月建竣第一期工程,用资3600万。

二、尼泊尔国家简介

地理、气候、风土人情简介


尼泊尔国在喜玛拉雅山脉南麓,其地理位置为东径80~88°22′,北纬26°15′~30°31′。其疆域东西长,南北短。东西约为850公里,南北最短约为125公里,最长约为250公里,类似一条长长的布匹,故有人将其国予以美称为匹绫之国,土地面积约147000平方公里。又因该国北面以喜玛拉雅山和中国西藏分界,海拔最高是8850米的Sagarmartha高峰(其境内海拔8000米以上的高峰有8座)。南面与印度平原接壤,最低海拔不上100米(最低约为60米,蓝毗尼海拔高程在88米左右)。因此从整个看,尼泊尔国家设立在一块斜坡上,故又称其为山地之国。从纬度上看,其和我国广西,云南,广东在同一条线上,应属于亚热带,属于海洋内陆性气候,但由于喜玛拉雅山脉太高,北面的泠空气吹不到这块坡地上,而南面来自印度的热空气却由低往高吹来,泠热空气在空中汇聚之后,便形成降雨。故尼国雨季时间长,干旱季时间长。在尼国因南北高差缘故,最北的高原区,常年四季冰雪不化,最是严寒区,其海拔高程在5000到8800米地区。另则是海拔2500到5000米区,这部分区域为寒泠区,一年中有少量时间为中国的秋季。在海拔1000到2500米地区是四季如春的气候,相当于我国的昆明地区。尼国首都加德满都便为此等气候。海拔100到1000米的地区是四季分明的地区,这部分地区主要在中部。另则是南部平原区,其海拔高程在60~130米左右,是流入孟加拉湾的恒河流域。这部分地区气候炎热,雨季时间长,这也是尼国农业发展区。农作物以水稻为主,间种小麦,花生,豆类。高山区以旱作物为主,诸如玉米,黄豆,高粱,小米等。

尼泊尔国家有人口2300万,主要分布在中部和南部。其民族为婆罗门,刹帝利,首陀罗,吠啥四种姓,在这四种民族中婆罗门、刹帝利和首陀罗三种族姓又各分出多个民族,故在尼国民族有三十余种之多,而有一点需要指出的是佛陀是刹帝利族的尼娃尼民族,尼娃尼族以释迦族为主族,现在尼国境内遗留下来的释迦族主要在加德满都的巴当市,拉蓝卡,博克拉,汤增和现在佛母故乡Parasi(啪尔思)。更值得说明的,这些释迦族都是Mongolia(蒙古)人种,而中国人是属于蒙古人种的,这证明当代佛学巨匠印顺法师在其著作《印度之佛教》中,所论证的佛祖释迦牟尼是中国人种是有依据的(参见《印度之佛教》第二章第一节 出家前之释尊)。

也许是由于地理位置和复杂的气候原因,尼国的宗教十分发达,也因为其为古印度的一部分国土,印度的宗教兴衰直接影响到尼泊尔国家,因此尼国内人民现在以信仰印度教为主,其次是佛教,以下依次为伊斯兰,基督,天主,别无他教。由于长期以来尼泊尔国内人民信仰集印度教和佛教于一体,故在印度教寺庙里到处可见佛、菩萨像,在佛教寺院里亦可见印度教的神像,至于寺院的建筑风格,则是大同小异。

尼泊尔恐怕是世界上最多寺庙和佛像的国家。尤以加德满都为甚,不出三五步即可见到一座寺庙,因此寺院和佛像到处都是,而且有的是很有历史年代了,在这个国度里,古代文物举目可见,垂手可得。名胜古迹,神圣胜地到处都有,遍布各地。只是十分可惜,这个国家太贫穷了,我们十分遗憾象佛教的许多圣地都十分荒野,没能复兴。只有痛心疾首而已!

在这个国度里,上至国王皇室亲眷,下至平民黎庶死亡之后均以火葬,其场所多在寺庙里,或在河边,请出家僧侣或专侍此事的婆罗门数人进行超度之后即火化。生前所用之物及未化尽之余物全抛向河中,任由水带走,故引来大量的乌鸦或秃鹫争食。致于死去的牲畜或野生动物,尼国人是不取以为食用的,任由野兽及乌鸦或秃鹫食之。此己是该国历史以来的风俗。

下面以三首填词作描述尼国风情;

(一)满  江  红 (咏尼泊尔国) 

看品绫国,白间绿,北向南斜。低温度、热潮冲撞,四季明彻。高时零上五十予,低处负极百有烈。引游子,体验自然曲,任漂泊。

西竺景,堪汝越。佛子愿,情意切,乘长空一翼,圣土览阅,高僧无数献肝脑,佛圣历劫应身迹。归去来,一曲胜地行,淘冶乐。   

(二)念  奴  娇 (咏尼泊尔国)

尼国优胜,最莫过、宗教名胜古迹。南北东西均酿就,古刹寺塔遗迹。佛降西竺,法传欧亚,此事不思议。如画佛国,记录多少胜事!

冲天石柱佛塔,载入当年,无量菩提记。古事似烟云消散,再焕今日良季。蓝园重辉,僧侣遍布,苦行者无数。佛日增辉,为有情现宇域。

(三)沁  园  春 (咏尼泊尔国)

叠嶂北驰,绿荫南川,南北斜穿。试俯瞰形势,高八百仞,低不满百,山国宜宣。域同匹绫,子午忒促,卯酉狭长一线间。奇观也,载天公神韵,鬼斧神差。

堪览境地风采,奇妙处峥嵘图画全。寺庙三五步,僧侣肃然,焚尸台列,鸦雕尽亨。珍禽异兽,举目可见,不杀生足以称然。真有幸,以释子之兴,感慨万千。

三、蓝毗尼和中华寺现状


蓝毗尼开发区现己有15个国家(中国、韩国、越南、日本、泰国、缅甸、斯里兰卡、印度、德国、法国、蒙古、奥地利、马来西亚、美国、尼泊尔)在这里建立27座寺院(有的尚在建中。其中国1座、韩国1座、越南1座、泰国1座、缅甸2座、日本2座、尼泊尔10座、印度2座、斯里兰卡1座、德国1座、马来西亚1座、奥地利1座、法国1座、蒙古、美国各一座只是举行了奠基仪式)。因此,这里就不单是宗教文化的集中地,它确实是各个国家向世界反映经济、政治、文化的窗口。据初步统计,这里每年来自世界各国以及港、澳、台地区的朝圣、观光、旅游、搜集资料等不同角度的人流不下于10万人次。因在平时,每天来人不少于300,而在每年的2、3月份藏传佛教要在这里组织一次为期两个月的诵经法会,红、黄、白、花四教轮流到达,每教十天,各教的四众弟子很多都来参加。因此,每天人山人海,多则可达上万人。每年的4月8日,蓝开委组织“行象”庆祝佛诞法会,这前后三天,来人不下二、三万,主要是来自尼泊尔和印度以及一些欧、亚佛教国家。还有尼泊尔佛教复兴会、佛教青年会、佛教妇联会等佛教组织每年请印度的学者来讲学和参禅,这些活动基本成为定局。因此每当这些活动到来之时,便有来自世界各国的人流。这些人流当然也会到各国的寺院去。


在这片寺院群体中,面积最大的是韩国、日本、缅甸、泰国、德国,有中华寺的二倍大,其余则是差不了多少。在建筑风格上虽然各国有各自的不同,但在来者的普遍反映中,最受人们津津乐道的则是中华寺和缅甸的大金塔寺。参礼和游览者最多的也是这两所寺院。

中华寺在蓝毗尼开发区的建筑史上,无论是它的规模或建设速度是彪炳史册的。到目前止,己建有三门殿、大雄宝殿、东西配殿、长廊、禅堂、斋堂、寮房等建筑,外辅围墙内绕回廊,雄伟庄严金碧辉煌,属清官式建筑风格。为何采用清官式建筑风格?这里曾有过反覆考虑;在中国,寺院建筑为官式建筑,一些重要寺院如皇家寺院营造法则采用皇家建筑体式样,而官式营造法式最具典型的有唐宋明清法式。因为这四个时期的建筑己被中国建筑史上所公认。中国在历史上称“唐”,中华寺应用唐式才对。但中华寺是建筑在二十一世纪,是历史的今天,现在最能代表中国古建筑的是北京的故宫,而故宫建筑多为明清时期法式,北京的多家皇家寺院亦多为清式,故应取清式。其二,清式营造法式分南北二派,北派为皇家宫殿式,南派为府第园林式,从建筑等级上差一个等次,中华寺既代表中国,理应取北式。其三,北式和南式除了等级上的差别,另一个重要原因是气候问题,北方寒冷干旱,南方炎热潮湿,故建筑造型上有差别,而中华寺所处之地既热亦泠,既潮湿又干旱,故大雄宝殿的造型,在主体上采用北式的同时也采用了南方的作法。故中华寺能现体现皇家宫殿的富丽堂皇,同时又能展现中国梵刹清净道场风貌。其第一期工程完成建筑面积为2988平米,完全是皇家寺院的模式。


中华寺建竣之后,于1999年住僧人,2000年5月隆重举行寺院落成、佛像开光、方丈升坐法会,国务委员司马义·艾买提,国家宗教事务局叶小文局长,中国佛教协会一诚会长以及国内诸山长老等86位出席法会,尼王国政府首相柯伊腊拉以及外交、文化大臣等前来祝贺。中华寺也是中国有史以来在国外建立的佛教寺院。中华寺的管理完全按中国佛教传统管理法管理,每天早晚功课,坐香,接待客人及一些音声佛事。可透过中华寺见到中国传统寺院的风貌,是中国有史以来在国外的正式寺院,不可不来朝礼。只是因第二期工程尚未建竣,只能接待二十余位客人。但在中华寺的周边寺院中可以接待大型代表团,同时在蓝毗尼园区内,三星级以上的宾馆有多家,亦可解决上等的住宿问题。

尼国政府和蓝开委决定在2010年前将蓝毗尼建成一座15万人以上的中等城市,自2005年开始,己在开始实施,如今的蓝毗尼和三年前相比,己是有大大的改观,世界佛教界正以极大的热情,以不同的方式关爱著这一神圣的胜地的发展、变化。

我们欢迎中国佛教界四众弟子到蓝毗尼中华寺来进香、朝圣、礼佛,我们更希望全世界华藉佛弟子关心中华寺,在异国他乡,见到一位华人不容易,见到所有的华人就是亲人了。2006年04月07日 13:44:18 佛教在线


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 楼主| 发表于 2020-4-6 20:32:04 | 显示全部楼层
佛陀的故乡

作者:miyoun90
中华寺020.jpg

公元十八,十九世纪,西方列强在统治锡兰及东南亚佛教国家时,逐渐注意到当地大部分住民所信仰的“南传上座部佛教”,为了便于其统治开始研究佛教。

讽刺的是,西方人初始研究佛教的动机,主要是为了论证佛教是粗俗与虚构的宗教信仰甚至佛陀也是虚构的人物。调查佛教经典的出处与佛法的内涵,其目的无非是想消灭佛教。推广西方的价值观.

在理性主义与强大好奇心的驱使下,在考古挖掘宝物等多重诱因之下,十九世纪时许多政府资助的“佛教史迹考古”工作团队与私人组成的“文化贩子”集团,在这早已湮没成蛮荒的佛境地,凭着极其贫乏的古老文字资料,努力拼凑出遗失的线索,却陆续挖掘到重要的圣地遗迹,与佛史上的珍贵的史料,而这也更推动着西方研究佛学的热潮。

在西方理性 科学的治学态度下,古老 庞杂 浩瀚的佛教学术与历史,因此有了划时代的突破,这似乎是当初为消灭佛教而研究佛教的人们所始料未及的!
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注:印度是个并不很注重历史记录的国家,所以在受过异族宗教入侵后,这些考古学家手中的圣典是大唐西域记(唐·玄奘法师)和佛国记(东晋·法显法师)。这两位法师严谨详细记录的,使这些考古学家就象拿着地图在印度找到了一个个的地方。
(全文请进入→)
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 楼主| 发表于 2020-4-6 20:45:20 | 显示全部楼层
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《佛陀的故乡:印度圣境之旅》是2002年海南出版社出版的图书,作者是林许文二、陈师兰。本书以文化深度旅游的视角,介绍了印度佛教诸圣地的古今事迹,同时也对其他人文史迹加以说明,使读者既能娱心博识,又可正确探知“佛陀本怀”,可谓雅俗皆宜。

林许文二、陈师兰这是一对勇于冒险的夫妻。一位修学电影编导,善于摄影、思考;一位研读广播电视,擅长写作、叙事。目前,他们致力于佛史的研究,期望世人能用崭新的视野来认识释迦牟尼佛这位伟大的人类教育家。
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 楼主| 发表于 2020-4-6 21:02:31 | 显示全部楼层
视频名字:佛陀的故乡(印度朝圣)
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 楼主| 发表于 2020-4-6 21:19:05 | 显示全部楼层
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诵《心经》
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